雲門文偃

바깥 참고

• DILA 인명 규범 A003703 — 생몰 · 다른 설 · 출전

이 글을 가리키는 글

• 家家觀世音 가가관세음
• 洞山麻三斤 동산마삼근 — 한 스님이 동산수초(洞山守初)에게 '무엇이 부처입니까' 하고 묻자, '삼 세 근'이라고 답했다. 헤아릴 길을 끊어 버린 대답으로 읽는다. 이 동산은 동산양개가 아니라 운문(雲門)의 제자다. 『벽암록』과 『무문관』에 실렸다.
• 東山水上行 동산수상행 — 운문(雲門)의 공안이다. 한 스님이 '모든 부처가 몸을 드러내는 곳이 어디입니까' 하고 묻자, 운문은 '동산이 물 위로 간다'고 답했다. 생각으로는 닿을 수 없는 말로 묻는 이의 분별을 끊은 것으로 읽힌다.
• 洞山守初 동산수초 — 오대에서 송나라 초까지 산 선승(910~990)으로, 운문문언(雲門文偃)의 법을 이었다. 양주(襄州) 동산에 40년 머물러 동산이라 불린다. 누가 '무엇이 부처입니까' 하고 묻자 '삼 세 근(麻三斤)'이라고 답한 일로 이름났다. 조동종을 연 동산양개(洞山良价)와는…
• 洞山曉聰 동산효총
• 靈樹如敏 영수여민
• 露柱 노주
• 露柱燈籠 노주등롱 — 법당 앞의 드러난 기둥(노주)과 등불 거는 기구(등롱)다. 생각도 감정도 없는 무정물의 대표로, 선사들이 문답에 자주 끌어 썼다.
• 睦州道明 목주도명 — 목주도명(睦州道明)이다. 당나라의 선승으로 황벽(黃檗) 스님의 법을 이었다. 성이 진씨라 진존숙(陳尊宿)이라 불렸고, 짚신을 삼아 어머니를 봉양해 진포혜라고도 했다. 매서운 기봉으로 운문(雲門)을 처음 깨우쳐 주었다.
• 北斗裏藏身 북두리장신
• 佛病祖病 불병조병 — 부처라는 병과 조사라는 병이다. 부처나 조사를 높이 받들어 그 말과 자취에 매이는 것도 병이 된다는 뜻이다. 부처·조사라는 생각마저 벗어나야 비로소 자유롭다.
• 山是山水是水 산시산수시수 — '산은 산이고 물은 물이다'라는 말이다. 분별을 떠나 모든 것을 있는 그대로 보는 경지를 이른다. 운문(雲門)의 법문에 나오며, 그저 아무 일 없다고 안주하는 구실로 잘못 쓰이기도 했다.
• 三頓棒 삼돈방
• 三十年後 삼십년후
• 雪峰義存 설봉의존 — 설봉의존(雪峰義存, 822~908)이다. 당나라 말의 선승으로 천주(泉州) 남안(南安) 사람이다. 덕산(德山)의 법을 이었고, 복주(福州) 설봉산에 머물며 많은 제자를 길렀다. 제자 운문(雲門)과 현사(玄沙)의 계통에서 운문종과 법안종이 나왔다.
• 五祖師戒 오조사계
• 雲門須彌山 운문수미산 — 한 스님이 운문(雲門)에게 '한 생각도 일으키지 않으면 허물이 있습니까' 하고 묻자, 운문은 '수미산이다'라고 답했다. 생각을 일으키지 않았다고 여기는 그 마음이 벌써 산처럼 큰 허물이라는 뜻으로 흔히 읽는다. 『종용록』 제19칙에 실린 공안이다. 세계 한가운데…
• 越州乾峰 월주건봉
• 拄杖 주장 — 선사가 짚는 지팡이, 곧 주장자(拄杖子)다. 상당 때 이것을 들어 보이거나 바닥·법상을 내리쳐 법을 드러내므로, 선사의 손에 든 대표적인 법구(法具)가 되었다. 주장자 자체가 문답의 화두가 되기도 한다.
• 陳操尚書 진조상서 — 진조(陳操)이다. 당나라 때 목주(睦州) 자사를 지낸 관인으로, 상서(尚書)라 불렸다. 목주 스님 진존숙의 법을 이은 재가 제자로, 찾아오는 승려마다 날카롭게 시험했다. 운문(雲門)과 나눈 문답, 자복과의 '원상' 문답이 전한다.
• 天上天下唯我獨尊 천상천하유아독존
• 超佛越祖之談 초불월조지담 — 한 승려가 운문에게 부처를 뛰어넘고 조사를 넘어서는 말이 무엇이냐고 묻자, 운문은 '호떡(餬餅)'이라고 답했다. 높고 묘한 말을 찾는 물음을 눈앞의 먹을거리 하나로 끊어 버린 대답이다. 『벽암록』 제77칙에 실렸다.
• 巴陵顥鑑 파릉호감
• 香林澄遠 향림징원 — 향림징원(香林澄遠, ?~987)이다. 오대에서 송나라 초까지 산 선승으로, 운문(雲門)을 열여덟 해 동안 시자로 모시다 깨쳐 그 법을 이었다. 촉(蜀) 땅 청성산 향림원에 머물렀다. 세상을 떠날 때 '사십 년 만에 비로소 한 조각을 이루었다'고 한 말이 이름났다.
• 活句 활구 — 살아 있는 말이다. 생각으로 헤아려 붙잡을 수 없어, 듣는 그 자리에서 곧바로 깨닫게 하는 말을 이른다. 뜻을 따져 알게 되는 죽은 말, 곧 사구(死句)와 맞선다.