역주 · 백운수단 광록 · 卷一 22

참법당 상당 — 이 자리의 이름

懺法堂上堂　石霜之堂為枯木

한문懺法堂，上堂。僧問：石霜之堂為枯木，鹿苑之座號金剛，承天此日新堂座名箇什麼？師云：你出家也未？僧云：畢竟如何名邈？師云：面前有露柱。

번역참법당(懺法堂)에서 상당했다. 한 승려가 물었다. “석상(石霜)의 당은 고목(枯木)이라 하고, 녹원(鹿苑)의 자리는 금강(金剛)이라 합니다. 승천의 오늘 새 당 자리는 무엇이라 이름합니까?” 선사가 말했다. “너는 출가나 했느냐?” 승려가 말했다. “결국 어떻게 이름 붙입니까?” 선사가 말했다. “눈앞에 노주(露柱)가 있다.”

쉽게 읽기참법당에서 상당하자 어떤 승려가 물었다. “석상 스님의 승당은 ‘마른 나무’라 불리고, 녹야원의 자리는 ‘금강’이라 불립니다. 승천사에 오늘 새로 지은 이 당의 자리는 무엇이라 이름합니까?” 스님이 말했다. “너는 출가는 했느냐?” “결국 어떻게 이름 붙여야 합니까?” “눈앞에 드러난 기둥이 있다.”

풀이 1

① 참법당(懺法堂) 낙성 상당. 석상의 ‘고목당(枯木堂)’, 녹야원의 ‘금강좌’에 견주어 새 당의 자리를 묻는다.

22.2

한문僧禮拜，師乃云：古者道：此座高廣，吾不能昇。先須作禮須彌燈王，然後可昇。

번역승려가 절하자 선사가 말했다. “옛사람이 말했다. ‘이 자리는 높고 넓어서 내가 오를 수 없다. 먼저 수미등왕(須彌燈王)께 예를 올린 뒤에야 오를 수 있다.’

大眾且道：承天此座為復昇來久矣？為復今日始昇？

대중이여, 자, 말해 보라. 승천의 이 자리는 오른 지 이미 오래인가, 오늘 비로소 오른 것인가?

若是今日始昇，許多時在甚處？若是昇來久矣，須彌燈王只今在什麼處？

오늘 비로소 올랐다면, 그동안은 어디에 있었는가? 오른 지 오래라면, 수미등왕은 지금 어디에 있는가?”

쉽게 읽기그 승려가 절을 하자, 스님이 이어서 말했다. “옛사람은 ‘이 자리는 높고 넓어 내가 오를 수 없다. 먼저 수미등왕 부처께 절을 올린 뒤에야 오를 수 있다’고 했다. 대중이여, 자, 말해 보라. 나 승천이 이 자리에 오른 지 이미 오래인가, 오늘 처음 오른 것인가? 오늘 처음 올랐다면, 그동안은 어디에 있었는가? 오른 지 이미 오래라면, 수미등왕은 지금 어디에 있는가?”

풀이 1

② 須彌燈王 수미등왕『유마경』에서 사자좌를 빌려준 부처. 높은 법좌에 오르기 전 예를 올리는 대상.

22.3

한문乃拈起拄杖，云：須彌燈王在拄杖頭上，證明諸人各各有此座分。

번역이에 주장자를 들고 말했다. “수미등왕이 이 주장자 끝에 있다. 여러분 저마다 이 자리의 몫이 있음을 증명한다.

若也見得去，向東京城裏持鉢、江州城裏喫飯，入淫坊、穿酒肆，看南頭買賤、北頭賣貴，未嘗絲髮離於此座。

이것을 볼 수 있다면, 동경(東京)성 안에서 발우를 들고 강주(江州)성 안에서 밥을 먹는다. 기방에 들고 술집을 드나든다. 남쪽 거리에서 싸게 사고 북쪽 거리에서 비싸게 파는 것을 본다. 그래도 일찍이 터럭만큼도 이 자리를 떠난 적이 없다.

然雖如是，承天今日赫日光中雷電轟。以拄杖擊禪牀一下。

그렇지만 승천은 오늘, 이글거리는 햇빛 속에 우레와 번개가 친다.” 주장자로 선상을 한 번 쳤다.

쉽게 읽기그러고는 주장자를 들어 올리며 말했다. “수미등왕은 이 주장자 끝에 있으면서, 여러분 한 사람 한 사람에게 이 자리의 몫이 있음을 증명한다. 이것을 볼 수 있다면, 동경성 안에서 발우를 들고 탁발하든, 강주성 안에서 밥을 먹든, 기방에 들어가고 술집을 드나들든, 남쪽 거리에서 싸게 사서 북쪽 거리에서 비싸게 파는 것을 보든, 일찍이 터럭만큼도 이 자리를 떠난 적이 없다. 그렇기는 하지만, 나에게는 오늘 이글거리는 햇빛 속에 천둥과 번개가 친다.” 그러고는 주장자로 선상을 한 번 쳤다.

풀이 1

③ 기방·술집을 지나도 이 자리를 떠나지 않는다 — 화광동진(和光同塵)의 자유를 뜻한다.

광록 卷一 차례 (121편)

이 편의 낱말 6

石霜慶諸 석상경제
당나라 선승(807~888)으로, 도오원지(道吾圓智)의 법을 이었다. 담주(潭州) 석상산에 20년 머무는 동안 대중이 눕지 않고 앉은 채 지내 '고목중(枯木衆)'이라 불렸다. '쉬고 또 쉬라(休去歇去)'로 시작하는 이른바 석상칠거가 전한다. 송나라의 석상초원, 곧 자명(慈明)과는 다른 사람이다.
承天禪院 승천선원
강주(江州)에 있던 절이다. 백운수단(白雲守端)이 여산의 원통거눌(圓通居訥)에게 천거받아 처음 주지가 되어 법을 편 곳이다. 백운은 이곳에서 설법할 때 자신을 흔히 '승천'이라 일컬었다.
露柱 노주
법당이나 불전 앞에 드러나 서 있는 둥근 기둥이다. 등롱(燈籠)과 함께 생각도 감정도 없는 사물(無情物)의 대표로, 선사들이 문답에 자주 끌어 쓴다. 운문(雲門)은 '등롱과 노주에도 온 대장경이 모자람 없이 다 들어 있다'고 하였다.
拄杖 주장
선사가 짚는 지팡이, 곧 주장자(拄杖子)다. 상당 때 이것을 들어 보이거나 바닥·법상을 내리쳐 법을 드러내므로, 선사의 손에 든 대표적인 법구(法具)가 되었다. 주장자 자체가 문답의 화두가 되기도 한다.
鉢盂 발우
승려가 밥을 받아 먹는 그릇이다. 범어 발다라(鉢多羅)를 줄인 '발(鉢)'에 그릇이라는 뜻의 '우(盂)'를 붙인 말로, 알맞은 양만 담는 그릇(응량기, 應量器)이라 옮긴다. 선문에서는 밥 먹고 발우 씻는 일상이 곧 도라는 뜻으로 자주 쓴다.
禪床 선상
좌선하는 평상, 또 선사가 올라앉아 법을 설하는 높은 자리다. 상당한 선사는 말을 맺으며 손이나 주장자로 선상을 치거나, 선상에서 내려오는 몸짓으로 법을 보이기도 한다.

강주 승천선원 어록 江州承天禪院語錄주석 3낱말 6저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』. 門人處凝編 · 序太原王孜