역주 · 백운수단 어록 · 卷下頌古 68

건봉 — 하나를 들면 둘을 못 든다

頌古第六十八則　舉一不得舉二

이 칙의 풀이 2

① 乾峰과 雲門의 기봉이 맞선 상당 문답. ‘하나를 들면 둘을 들지 못한다’는 제일구(第一句)의 낙처를 두고 운문이 딴청으로 되받자, 건봉이 ‘울력을 쉬라’며 갈무리했다.

이판 · 광록 卷四 304광록본 원문: 乾峰示眾云：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。雲門出云：昨日有人從天台來，却往南嶽去也。峰云：今日不得普請。門便歸眾。黑白分明滿局碁，曾無一著有相虧，可憐無限傍觀者，斧爛柯消總不知。
頌 이판 대조(어록 卷下↔광록 卷四): 실질 이문 — 어록本 ‘棋’ ↔ 광록本 ‘碁’
광록 卷四 304 보기 →

本則

한문乾峰和尚上堂曰：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。雲門出眾曰：昨日有人從天台來，却往徑山去。師曰：典座來日不得普請。便下座。

번역건봉(乾峰) 화상이 상당하여 말했다. “하나를 들면 둘은 들지 못한다. 한 수를 놓치면 둘째로 떨어진다.” 운문(雲門)이 대중 속에서 나와 말했다. “어제 어떤 이가 천태(天台)에서 왔다가 도리어 경산(徑山)으로 갔습니다.” 선사는 “전좌(典座)는 내일 울력을 하지 말라” 하고는 곧 법좌에서 내려왔다.

쉽게 읽기건봉 스님이 법상에 올라 말했다. “하나를 들면 둘은 들지 못한다. 한 수를 놓쳐 버리면 둘째 자리로 떨어진다.” 운문 스님이 대중 속에서 나와 말했다. “어제 어떤 사람이 천태산에서 왔다가 도로 경산 땅으로 가 버렸습니다.” 건봉은 “전좌는 내일 울력을 하지 말라” 하고는 법상에서 내려왔다.

頌

한문

黑白分明滿局棋，

曾無一著有相虧。

可憐無限傍觀者，

斧爛柯消總不知。

번역

흑과 백이 또렷한 한 판 가득한 바둑

한 수도 서로 밑진 적이 없다

딱하다, 끝없는 곁 구경꾼들

도낏자루 썩어 없어지도록 도무지 모른다.

쉽게 읽기

흑돌 백돌 또렷한 한 판 가득한 바둑

어느 한 수도 서로 밑진 적이 없다

딱하구나, 수없이 많은 구경꾼들

도끼 자루가 썩어 없어지도록 도무지 모른다.

풀이 2

② 斧爛柯消 부란가소바둑 구경에 도낏자루 썩는 줄 몰랐다는 ‘난가(爛柯)’ 고사. 곁에서 보기만 하는 이의 무익함을 비유.

교감 · 棋① 頌「棋」: 광록本「碁」에 作.

어록 卷下 차례 (110칙)

이 편의 낱말 4

越州乾峰 월주건봉
당나라 말의 선승으로 동산양개(洞山良价)의 법을 이었다. 월주(越州) 건봉에 머물렀으며, 등사에는 법명 없이 '월주 건봉 화상'으로만 실려 있다. '법신(法身)에는 세 가지 병과 두 가지 빛이 있다'는 상당 법문과, 그때 운문(雲門)과 주고받은 문답이 널리 알려졌다.
雲門文偃 운문문언
운문문언(雲門文偃, 864~949)이다. 당말·오대의 선승으로 목주(睦州)에게서 눈을 뜨고 설봉(雪峰)의 법을 이었다. 소주의 운문산에 머물며 운문종을 열었다. 짧은 한마디로 물음을 끊는 솜씨로 이름났으니, 날마다 좋은 날(日日是好日)이 그의 말이다.
典座 전좌
선원에서 대중의 공양, 곧 죽과 밥을 짓고 차리는 일을 맡은 소임이다. 대중의 공양이 넉넉하고 알맞도록 마음을 쓰되 절 살림을 헛되이 쓰지 않아야 한다. 위산(潙山)이 백장(百丈) 문하에서 전좌를 지낸 일처럼 옛 선사들도 이 소임을 맡았다.
普請 보청
대중을 두루 불러 모두 함께 일하는 것, 곧 울력이다. 백장(百丈)이 정한 선원 규식에 '보청의 법을 행해 윗사람과 아랫사람이 힘을 고루 쓴다'고 하여, 선원에서는 함께 일하는 것도 수행으로 여겼다.

이 칙의 풀이 2건

주석 2교감 1 · 깊이 읽기에서 봄낱말 4저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師語錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師語錄』. 門人處凝等編