역주 · 오조법연 · 卷中 166

상당 — 동산의 기름 없는 종이 심지

上堂 · 舉僧問洞山

166.1

한문上堂，舉：

번역상당하여 들어 보였다.

쉽게 읽기상당하여 옛 이야기를 들어 말했다.

166.2

한문「僧問洞山：『如何是善知識眼？』

번역어떤 스님이 동산(洞山)에게 물었다. “어떤 것이 선지식(善知識)의 눈입니까.”

쉽게 읽기어떤 승려가 동산 스님에게 “선지식의 눈이란 무엇입니까?” 하고 물었다.

풀이 1

① 선지식안(善知識眼)은 참된 스승(선지식)이 갖춘 안목으로, 학인을 바르게 이끄는 정안(正眼)이다.

166.3

한문山云：『紙撚無油。』

번역동산이 말했다. “종이 심지에 기름이 없다.”

쉽게 읽기동산 스님이 답했다. “기름 없는 종이 심지다.”

166.4

한문若問白雲，對道：『無油不點燈。』

번역만약 백운(白雲)에게 물었다면 이렇게 대답하겠다. “기름이 없으면 등불을 켜지 못한다.”

쉽게 읽기만약 이 백운산의 나에게 물었다면 이렇게 답하겠다. “기름이 없으면 등불을 켜지 않는다.”

166.5

한문雖然如是，也較洞山三千里，秖是其間有箇好處。有甚好處？諸人黑地裏撞著露柱，悟去也不定。」

번역그렇기는 하지만, 동산과는 삼천 리나 떨어져 있다. 다만 그 사이에 좋은 곳이 하나 있다. 무슨 좋은 곳인가. 여러분이 캄캄한 어둠 속에서 노주(露柱)에 부딪쳐 깨칠지도 모를 일이다.

쉽게 읽기그렇기는 하지만 동산 스님과는 삼천 리나 차이가 난다. 다만 그 사이에 좋은 데가 하나 있다. 무슨 좋은 데인가? 여러분이 캄캄한 어둠 속에서 법당 기둥에 쿵 부딪치고는 깨칠지도 모른다는 것이다.

풀이 1

② 露柱 노주노주(露柱)는 법당 앞에 드러난 기둥으로, 선문에서 무정(無情)의 사물이 법을 설한다는 화두 소재로 자주 등장한다.

해설동산(洞山)이 선지식의 눈을 "기름 없는 종이 심지"라 한 것은 밝힐 기름이 없어 불이 붙지 않는, 곧…

동산(洞山)이 선지식의 눈을 "기름 없는 종이 심지"라 한 것은 밝힐 기름이 없어 불이 붙지 않는, 곧 대상화되지 않는 안목을 가리킨 답이다. 법연은 여기에 "기름이 없으면 등불을 켜지 못한다"고 한 걸음 더 나아가 뒤집어 붙이면서도, 자신의 답이 동산과 "삼천 리" 차이라며 우열을 못박지 않고 그 사이의 "좋은 곳"을 열어 둔다. 그 좋은 곳이 무엇인지는 밝히지 않고, 캄캄한 어둠 속에서 노주(露柱)에 부딪쳐 홀연 깨칠 수도 있다는 여지로 남겨 학인 스스로 부딪쳐 보게 한다.

卷中 차례 (95단)

이 단의 낱말 3

洞山守初 동산수초
오대에서 송나라 초까지 산 선승(910~990)으로, 운문문언(雲門文偃)의 법을 이었다. 양주(襄州) 동산에 40년 머물러 동산이라 불린다. 누가 '무엇이 부처입니까' 하고 묻자 '삼 세 근(麻三斤)'이라고 답한 일로 이름났다. 조동종을 연 동산양개(洞山良价)와는 다른 사람이다.
五祖法演 오조법연
오조법연(五祖法演, ?~1104)이다. 송나라 임제종 양기파의 선승으로 백운수단(白雲守端)의 법을 이었다. 사면산·백운산을 거쳐 기주(蘄州) 오조산에 머물러 오조라 불린다. 원오극근(圜悟克勤)의 스승이다.
露柱 노주
법당이나 불전 앞에 드러나 서 있는 둥근 기둥이다. 등롱(燈籠)과 함께 생각도 감정도 없는 사물(無情物)의 대표로, 선사들이 문답에 자주 끌어 쓴다. 운문(雲門)은 '등롱과 노주에도 온 대장경이 모자람 없이 다 들어 있다'고 하였다.

서주백운산해회연화상어록 舒州白雲山海會演和尚語錄주석 2해설낱말 3저본 大正藏『法演禪師語錄』 3卷

저본

大正藏『法演禪師語錄』 3卷의 CBETA 전자판을 저본으로, 글자와 표점을 따르고 다른 곳은 교감에 남겼습니다. 대교본: 『고존숙어록(古尊宿語錄)』 권20~22.