역주 · 백운수단 어록 · 卷下 頌古 87
동산수초 — 세 차례 방망이에 깨닫다
頌古 第八十七則 洞山三頓
이 칙의 풀이 2
① 洞山守初 동산수초洞山守初(동산수초): 아무 허물도 없이 방망이를 맞은 그 자리에서 낙처를 살핀다.
이판 · 광록 卷四 309광록본 원문: 雲門云:放你三頓棒。一鏃三關破不難,如何猶在是非間?曲勞提起飯袋子,三頓方知徹骨寒。
頌 이판 대조(어록 卷下↔광록 卷四): 실질 이문 — 어록本 ‘奈’ ↔ 광록本 ‘如’
광록 卷四 309 보기 →
頌 이판 대조(어록 卷下↔광록 卷四): 실질 이문 — 어록本 ‘奈’ ↔ 광록本 ‘如’
광록 卷四 309 보기 →
本則
한문洞山初禪師初參雲門。門曰:近離甚處。師曰:查渡。
번역동산수초(洞山守初) 선사가 처음 운문을 찾아뵈었다. 운문이 물었다. “요즘 어디서 떠나왔는가?” 선사가 답했다. “사도(查渡)입니다.”
門曰:夏在甚處。師曰:湖南。門曰:什麼時離湖南。師曰:去秋。
“여름은 어디서 지냈는가?” “호남(湖南)입니다.” “언제 호남을 떠났는가?” “지난가을입니다.”
門曰:放汝三十棒。師曰:過在什麼處。門曰:江西湖南便恁麼去。師於言下頓省。
운문이 말했다. “그대에게 삼십 방(三十棒)을 놓아준다.” 선사가 물었다. “허물이 어디에 있습니까?” 운문이 말했다. “강서로 호남으로 그렇게 돌아다녔단 말이냐.” 선사는 그 말끝에 단박에 깨쳤다.
풀이 2
교감 · 雲門云:放你三頓棒本則 광록本(卷四)은 本則을 「雲門云:放你三頓棒。」로 표제 축약(어록本은 완본).
교감 · 三十棒① 本則 「三十棒」: 광록本 「三頓棒」에 作(放你三頓棒). 『오등회원』 卷15(X80n1565 p0309c18 「放汝三頓棒」) · 『무문관』 제15칙(T48n2005 p0294c26) · 『운문광록』(T47n1988 p0572a25 「放儞三頓棒」)의 같은 문답도 모두 ‘三頓棒’이고 頌의 「三頓方知徹骨寒」도 이를 받으므로, 저본 「三十棒」(X69n1351 p0301c16)은 ‘三頓棒’의 잘못으로 보인다 — 원문 글자는 저본대로 둠.
이 편의 낱말 4
- 洞山守初 동산수초
오대에서 송나라 초까지 산 선승(910~990)으로, 운문문언(雲門文偃)의 법을 이었다. 양주(襄州) 동산에 40년 머물러 동산이라 불린다. 누가 '무엇이 부처입니까' 하고 묻자 '삼 세 근(麻三斤)'이라고 답한 일로 이름났다. 조동종을 연 동산양개(洞山良价)와는 다른 사람이다.
- 雲門文偃 운문문언
운문문언(雲門文偃, 864~949)이다. 당말·오대의 선승으로 목주(睦州)에게서 눈을 뜨고 설봉(雪峰)의 법을 이었다. 소주의 운문산에 머물며 운문종을 열었다. 짧은 한마디로 물음을 끊는 솜씨로 이름났으니, 날마다 좋은 날(日日是好日)이 그의 말이다.
- 三十棒 삼십방
서른 대의 방망이라는 말이다. 선문에서 스승이 잘못을 꾸짖거나 알음알이를 끊어 줄 때 내리는 매를 이른다. 덕산(德山)의 '말해도 서른 방, 말 못 해도 서른 방'이 널리 알려졌다.
- 三頓棒 삼돈방
몽둥이를 세 차례 친다는 말이다. 운문(雲門)이 처음 찾아온 동산수초(洞山守初)에게 '너에게 몽둥이 세 차례를 봐준다' 한 말로 널리 알려졌다. 동산은 이튿날 제 허물이 어디 있느냐고 묻다가 깨쳤다.
이 칙의 풀이 2건
① 洞山守初 동산수초洞山守初(동산수초): 아무 허물도 없이 방망이를 맞은 그 자리에서 낙처를 살핀다.
이판 · 광록 卷四 309광록본 원문: 雲門云:放你三頓棒。一鏃三關破不難,如何猶在是非間?曲勞提起飯袋子,三頓方知徹骨寒。
頌 이판 대조(어록 卷下↔광록 卷四): 실질 이문 — 어록本 ‘奈’ ↔ 광록本 ‘如’
광록 卷四 309 보기 →
頌 이판 대조(어록 卷下↔광록 卷四): 실질 이문 — 어록本 ‘奈’ ↔ 광록本 ‘如’
광록 卷四 309 보기 →
저본
卍新纂續藏經 『白雲守端禪師語錄』. 門人 處凝 等編
원문은 中華電子佛典協會(CBETA) 전자판을 따르며 CC BY-NC-SA 3.0 TW(비영리 · 같은 조건)로 싣습니다. 정자 · 표점을 일부 손질했고 고친 곳은 교감에 남겼습니다 — 저작권과 출처