역주 · 백운수단 광록 · 卷四頌古 64칙 [326]

앙산과 방거사 — 우러름인가 엎어짐인가

頌古第六十四則　仰·覆

이 칙의 풀이 2

① 仰山(앙산혜적)과 방온거사의 기봉. ‘앙(仰, 우러름)’과 ‘복(覆, 엎어짐)’의 말놀이로 산 이름을 걸어 서로 밀고 당긴다.

이판 · 어록 卷下頌古 61어록본 원문: 仰山因龐居士問：久嚮仰山，到來為什麼却覆？師竪起拂子，士曰：恰是。師曰：是仰是覆？士乃打露柱，曰：雖然無人，也要露柱證明。師擲拂子，曰：若到諸方，一任舉似。兩個八文為十六，從頭數過猶不足，拏來亂撒向階前，滿地團團苔蘚綠。
頌 글자 차이 2곳 — 교감 보기
어록 卷下頌古 61 보기 →

本則

한문龐居士問仰山：久響，仰山到來為什麼却覆？仰山竪起拂子，居士云：恰是。

번역방거사(龐居士)가 앙산(仰山)에게 물었다. “오래도록 ‘우러르는 산’ 앙산을 사모했는데, 와서 보니 어째서 도리어 엎어져(覆) 있습니까?” 앙산이 불자(拂子)를 세워 들었다. 거사가 말했다. “딱 맞습니다.”

仰山云：是仰？是覆？居士指露柱云：雖無人見，且有露柱證明。

앙산이 말했다. “우러른 것(仰)인가, 엎어진 것(覆)인가?” 거사가 드러난 기둥(露柱)을 가리키며 말했다. “비록 보는 사람은 없어도, 이 기둥이 증명해 줍니다.”

仰山擲下拂子云：一任舉似諸方。

앙산이 불자를 내던지며 말했다. “제방에 마음대로 들어 보이시오.”

쉽게 읽기방거사가 앙산 스님에게 물었다. “오래전부터 ‘우러를 앙’ 자 앙산을 사모해 왔는데, 와서 보니 어째서 엎어져 있습니까?” 앙산이 불자를 세워 들었다. 거사가 “바로 그것입니다” 하자 앙산이 물었다. “우러른 것인가, 엎어진 것인가?” 거사가 드러난 기둥을 가리키며 말했다. “보는 사람은 없어도 이 기둥이 증인으로 서 있습니다.” 앙산이 불자를 내던지며 말했다. “여러 곳에 마음껏 이 일을 들려주시오.”

頌

한문

兩箇八文為十六，

從頭數過猶不足，

拏來亂撒向階前，

滿地團團春蘚綠。

번역

팔 문짜리 둘이면 열여섯 문

처음부터 세어 봐도 오히려 모자라네

움켜다 섬돌 앞에 어지러이 흩뿌리니

땅 가득 동글동글 봄 이끼가 푸르네.

쉽게 읽기

여덟 푼짜리 둘이면 열여섯 푼

처음부터 다시 세어도 여전히 모자란다

움켜다 섬돌 앞에 마구 흩뿌리니

땅 가득 동글동글 봄 이끼가 푸르다.

풀이 2

② 兩個八文爲十六팔 문짜리 둘이면 열여섯 문 — 뻔한 셈. 헤아림으로는 그 소식에 이르지 못함을 익살로 보인다.

교감頌 이판 대조(어록 卷下↔광록 卷四): 실질 이문 — 어록本 ‘苔’ ↔ 광록本 ‘春’ / 이체·통용 — 個/箇

광록 卷四 차례 (110칙)

이 편의 낱말 4

龐居士 방거사
당나라의 재가 거사 방온(龐蘊, ?~808)이다. 형양(衡陽) 사람으로, 석두(石頭)에게 먼저 묻고 마조(馬祖)에게서 깨달아 그 법을 이었다. 아내와 딸 영조(靈照)까지 온 집안이 도를 닦은 이야기로 이름났다.
仰山慧寂 앙산혜적
앙산혜적(仰山慧寂, 807~883)이다. 당나라 선승으로 위산(溈山)의 법을 이었다. 스승과 함께 위앙종(溈仰宗)을 이루었다. 원주(袁州) 앙산에 머물러 앙산이라 불린다.
拂子 불자
총채 모양 법구이다. 선사가 설법·거량 시 들어 종지를 나타낸다.
露柱 노주
법당이나 불전 앞에 드러나 서 있는 둥근 기둥이다. 등롱(燈籠)과 함께 생각도 감정도 없는 사물(無情物)의 대표로, 선사들이 문답에 자주 끌어 쓴다. 운문(雲門)은 '등롱과 노주에도 온 대장경이 모자람 없이 다 들어 있다'고 하였다.

이 칙의 풀이 2건

① 仰山(앙산혜적)과 방온거사의 기봉. ‘앙(仰, 우러름)’과 ‘복(覆, 엎어짐)’의 말놀이로 산 이름을 걸어 서로 밀고 당긴다.

송고 백십칙 頌古一百十則교감 1 · 깊이 읽기에서 봄낱말 4저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』. 門人處凝編 · 序太原王孜