역주 · 백운수단 광록 · 卷二 139

중봉 장로가 이르러 — 구구는 팔십일

中峰長老至師上堂　紅葉辭枝即不問

한문中峰長老至，師上堂，僧問：紅葉辭枝即不問，逢場作戲事如何？師云：無孔笛子兩邊吹。

번역중봉(中峰) 장로가 오자 선사가 상당했다. 한 승이 물었다. “붉은 잎이 가지를 떠나는 것은 묻지 않겠습니다. 판을 만나 한바탕 노는 일(逢場作戲)은 어떻습니까?” 선사가 말했다. “구멍 없는 피리를 양쪽에서 분다.”

僧云：恁麼則在處謌謠樂太平。師云：誰是知音者？僧云：囉邏哩，囉邏哩。師云：猶在半途。

승이 “그렇다면 곳곳에서 노래하며 태평을 즐기겠습니다” 하자, 선사가 “누가 지음(知音)인가?” 했다. 승이 “라라리, 라라리” 하자, 선사가 “아직 길 중간에 있다” 했다.

僧云：和尚分明記取。師云：也得。僧禮拜，師乃云：

승이 “스님께서는 분명히 기억해 두십시오” 하자, 선사가 “그것도 좋다” 했다. 승이 절하자 선사가 말했다.

쉽게 읽기중봉 장로가 찾아오자 선사가 상당했다. 한 스님이 물었다. “붉은 잎이 가지를 떠나는 일은 묻지 않겠습니다. 판이 벌어진 김에 한바탕 노는 일은 어떻습니까?” 선사가 답했다. “구멍 없는 피리를 양쪽에서 분다.” 스님이 “그렇다면 곳곳에서 노래하며 태평을 즐기겠습니다” 하자, 선사는 “누가 그 가락을 알아듣는 지음이냐?” 했다. 스님이 “라라리, 라라리” 하자, 선사는 “아직 길 한가운데에 있다” 했다. 스님이 “스님께서는 똑똑히 기억해 두십시오” 하자, 선사는 “그것도 괜찮다” 했다. 스님이 절하자 선사가 이어서 말했다.

139.2

한문九九八十一，幾人能解筭？兩箇五百文，元來是一貫。到者裏添得一文麼？

번역“구구는 팔십일이다. 몇 사람이나 그 셈을 풀 줄 아는가? 오백 문(文) 둘이 원래 한 관(貫)이다.① 여기에 이르러 한 문이라도 더 보탤 수 있는가?

若有添得一文，即便滿路光生，拔出古今，

한 문이라도 더 보탤 수 있다면, 곧 온 길에 빛이 나고 고금을 뽑아 벗어난다.

爭奈自古自今、千箇萬箇，只愛足頭底白雲，今日為你添看。

그런데 예로부터 지금까지 천 사람 만 사람이 다만 발끝의 흰 구름만 좋아하니 어찌하겠는가. 오늘 그대들을 위해 보태 보이겠다.”

乃云：下座。與知事、首座、大眾請中峰和尚昇座一徧。

그러고는 “자리에서 내려간다” 하고, 지사(知事)·수좌(首座)·대중과 함께 중봉 화상을 청해 법좌에 한 번 오르시게 했다.

쉽게 읽기“구구는 팔십일이다. 몇 사람이나 이 셈을 풀 줄 아는가? 오백 문짜리 꾸러미 둘이 본래 한 관이다. 여기에 이르러 한 푼이라도 더 보탤 수 있겠는가? 한 푼이라도 더 보탤 수 있다면, 가는 길마다 빛이 나고 옛날과 지금을 훌쩍 뛰어넘으리라. 그런데 예로부터 지금까지 천 사람 만 사람이 다만 발끝에 걸린 흰 구름만 좋아하니 어찌하겠는가. 오늘은 그대들을 위해 내가 한 푼 보태 보이겠다.” 그러고는 “법상에서 내려가겠다” 하고, 지사와 수좌와 대중과 함께 중봉 화상에게 법상에 한 번 올라 주기를 청했다.

풀이 1

① 兩箇五百文, 元來是一貫오백 문 둘이 곧 한 관(1貫=1000文) — 겉으로 다른 둘이 실은 하나임의 비유. 백운이 즐겨 든 상투구.

광록 卷二 차례 (78편)

이 편의 낱말 6

逢場作戲 봉장작희
놀이판을 만나면 그 자리에서 한바탕 논다는 말이다. 등은봉(鄧隱峰)이 석두(石頭) 스님에게 가겠다며 마조(馬祖) 스님께 하직할 때, '광대의 장대를 몸에 지니고 다니니 판을 만나면 놀이를 벌이겠다'고 한 데서 나왔다. 어디서나 걸림 없이 형편 따라 솜씨를 부림을 이른다.
無孔笛 무공적
구멍 없는 피리다. 손가락으로 짚을 구멍이 없으니 보통 솜씨로는 가락을 낼 수 없다. 말과 생각으로는 어찌할 수 없는 본분(本分)의 소식을 비유하는 말로, 선문에서 즐겨 쓴다.
知音 지음
소리를 알아듣는 이, 곧 나를 참으로 알아주는 벗이다. 백아(伯牙)의 거문고 소리를 종자기(鍾子期)만이 알아들었다는 옛이야기에서 나왔다. 선에서는 말 밖의 뜻을 알아보는 사람을 이른다.
囉邏哩 라라리
뜻 없이 가락만 흥얼거리는 노랫소리다. 선문에서는 말과 생각으로 헤아리기 이전의 소식을 이 한 가락으로 드러내곤 한다.
知事 지사
선원의 살림과 여러 일을 맡아보는 소임이다. 법당 동쪽 줄(동서, 東序)에 서는 도사(都寺)·감사(監寺)·유나(維那)·부사(副寺)·전좌(典座)·직세(直歲) 같은 이들을 함께 이른다. 서쪽 줄에 서는 수좌(首座)·서기(書記) 같은 두수(頭首)와 짝을 이룬다.
首座 수좌
선원 대중 가운데 맨 윗자리에서 대중을 이끄는 소임이다. 승당 앞줄의 첫 자리에 앉아 제일좌(第一座)라고도 하고, 옛날의 상좌(上座)에 해당한다. 때로 주지를 대신해 자리를 나누어 법을 설하였다.

서주 백운산 해회선원 어록 舒州白雲山海會禪院語錄주석 1낱말 6저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』. 門人處凝編 · 序太原王孜