명심초감

역주 · 백운수단 광록 · 卷二 140

상당 — 한 번 부르면 이미 성불

上堂 千聖不求嫌自己

140.1
한문上堂,僧問:千聖不求嫌自己,往來消息為誰通?師云:同途不同步。
번역상당했다. 한 승이 물었다. “천 성인도 구하지 않고 제 자신도 꺼린다면, 오가는 소식은 누구를 위해 통합니까?” 선사가 말했다. “길은 같아도 걸음은 다르다(同途不同步).”
僧云:爭奈眾眼難瞞?師云:一脚在前,一脚在後。
승이 “뭇 눈은 속이기 어려운데 어찌합니까?” 하자, 선사가 “한 발은 앞에, 한 발은 뒤에 있다” 했다.
僧云:若不隔流水,還應過別山。師云:礚著腦門。
승이 “흐르는 물이 가로막지 않는다면, 다른 산을 넘어가겠습니다” 하자, 선사가 “정수리를 부딪쳤다” 했다.
僧云:和尚不得忘却。師便打,僧禮拜,師乃云:
승이 “스님께서는 잊지 마십시오” 하자, 선사가 곧 때렸다. 승이 절하자 선사가 말했다.
쉽게 읽기상당했다. 한 스님이 물었다. “천 명의 성인도 구하지 않고 제 자신도 꺼린다면, 오가는 소식은 누구를 위해 통합니까?” 선사가 답했다. “가는 길은 같아도 걸음걸이는 다르다.” 스님이 “여러 사람의 눈은 속이기 어려운데 어찌합니까?” 하자, 선사는 “한 발은 앞에, 한 발은 뒤에 있다” 했다. 스님이 “흐르는 물이 가로막지 않는다면, 다른 산으로 넘어가겠습니다” 하자, 선사는 “머리를 쾅 부딪쳤구나” 했다. 스님이 “스님은 잊지 마십시오” 하자, 선사가 곧바로 때렸다. 스님이 절하자 선사가 이어서 말했다.
140.2
한문一稱南無佛,皆已成佛道。彈指一下,云:且道者箇是多少?
번역“‘나무불(南無佛)’ 하고 한 번 부르면, 모두 이미 불도를 이루었다.”① 손가락을 한 번 튕기고 말했다. “자 말해 보라. 이것은 얼마인가?
莫是一即一切、一切即一?若恁麼會,有甚分曉?
‘하나가 곧 모두요, 모두가 곧 하나(一即一切, 一切即一)’라는 것인가? 그렇게 안다면 무슨 분명함이 있겠는가?
且道如何即是?乃云:相逢盡道休官去,林下何曾見一人?拍禪牀一下。
자 말해 보라. 어떻게 해야 옳은가?” 그러고는 말했다. “만나면 다들 벼슬 버리고 떠난다 말하지만, 숲 아래에서 한 사람이라도 본 적이 있던가?” 그리고 선상을 한 번 쳤다.
쉽게 읽기“‘한 번 나무불을 부르기만 해도, 모두 이미 부처의 길을 이룬 것이다.’” 손가락을 한 번 튕기고 말했다. “말해 보라, 이것은 얼마만 한가? ‘하나가 곧 전부요, 전부가 곧 하나’라는 것인가? 그렇게 알아서야 무엇이 분명해지겠는가? 말해 보라, 어떻게 해야 옳은가?” 그러고는 말했다. “만나는 사람마다 벼슬을 버리고 떠나겠다 말하지만, 숲속에서 그런 사람을 하나라도 본 적이 있던가?” 그리고 선상을 한 번 내리쳤다.
풀이 1
① 一稱南無佛, 皆已成佛道『법화경』 방편품의 구. 한 번의 칭명(稱名)이 곧 성불이라는 극단의 긍정을 손가락 한 번 튕김으로 되묻는다.

광록 卷二 차례 (78편)

이 편의 낱말 1
  1. 禪床 선상

    좌선하는 평상, 또 선사가 올라앉아 법을 설하는 높은 자리다. 상당한 선사는 말을 맺으며 손이나 주장자로 선상을 치거나, 선상에서 내려오는 몸짓으로 법을 보이기도 한다.

서주 백운산 해회선원 어록 舒州白雲山海會禪院語錄주석 1낱말 1저본 卍新纂續藏經 『白雲守端禪師廣錄』

저본

卍新纂續藏經 『白雲守端禪師廣錄』. 門人 處凝 編 · 序 太原 王孜

원문은 中華電子佛典協會(CBETA) 전자판을 따르며 CC BY-NC-SA 3.0 TW(비영리 · 같은 조건)로 싣습니다. 정자 · 표점을 일부 손질했고 고친 곳은 교감에 남겼습니다 — 저작권과 출처