역주 · 백운수단 어록 · 卷下頌古 99

운개계붕 — 부젓가락에 깨닫다

頌古第九十九則　芭蕉拄杖

이 칙의 풀이 1

이판 · 광록 卷四 321광록본 원문: 雲蓋鵬和尚參雙泉雅山主，雅令看芭蕉室中，示僧云：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪却你拄杖子。鵬經久看之未省。一日，雅向火次，鵬侍立，雅顧視鵬云：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪却你拄杖子。鵬擬開口，被雅攔手以火筯一摵，鵬豁然有省。與奪雙行驗正邪，才爭拄杖即忘家，驀然鐵棒如風至，失却從前眼裏花。
頌 이판 대조(어록 卷下↔광록 卷四): 실질 이문 — 어록本 ‘纔’ ↔ 광록本 ‘才’; 어록本 ‘便亡’ ↔ 광록本 ‘即忘’; 어록本 ‘疾’ ↔ 광록本 ‘至’ / 이체·통용 — 華/花
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本則

한문雲葢繼鵬禪師初謁雙泉雅禪師，泉令充侍者，示以芭蕉拄杖話，經久無省發。

번역운개계붕(雲葢繼鵬) 선사가 처음 쌍천아(雙泉雅) 선사를 뵈었다. 쌍천은 그를 시자로 두고 ‘파초의 주장자(芭蕉拄杖)’ 화두를 보였다. 그러나 오래도록 깨친 바가 없었다.

一日泉向火，師侍立，泉忽問：拄杖子話試舉來與子商量。師擬舉，泉拈火箸便摵，師豁然大悟。

하루는 쌍천이 불을 쬐고 선사가 곁에 서 있었다. 쌍천이 문득 물었다. “주장자 화두를 들어 보아라. 그대와 따져 보자.” 선사가 막 들려는 참에 쌍천이 부젓가락을 집어 후려쳤다. 선사가 활짝 크게 깨달았다.

쉽게 읽기운개계붕 스님이 처음 쌍천아 스님을 찾아갔다. 쌍천은 그를 시자로 두고, 파초 스님의 주장자 화두, 곧 ‘주장자가 있으면 주고 없으면 빼앗는다’는 이야기를 보여 주었다. 그러나 오래도록 깨친 바가 없었다. 하루는 쌍천이 불을 쬐고 계붕이 곁에 서 있었다. 쌍천이 문득 말했다. “주장자 화두를 한번 들어 보아라. 너와 함께 따져 보자.” 계붕이 막 입을 떼려는데 쌍천이 부젓가락을 집어 후려쳤다. 계붕은 그 순간 활짝 크게 깨달았다.

풀이 1

① 芭蕉拄杖話“그대에게 주장자가 있으면 내 주장자를 주고, 없으면 내 그대의 주장자를 빼앗겠다”는 파초혜청(芭蕉慧清)의 유명한 화두(『무문관』 제44칙 「芭蕉拄杖」). 쌍천이 이를 들어 지도하다 부젓가락을 후려친 순간 계붕이 대오했다.

頌

한문

與奪雙行驗正邪，

纔爭拄杖便亡家，

驀然鐵棒如風疾，

失却從前眼裏華。

번역

주고 빼앗음을 함께 써서 바르고 삿됨을 가리니

주장자를 다투자마자 집을 잃네

느닷없이 쇠몽둥이가 바람처럼 빠르니

예전 눈 속의 헛꽃(眼裏華)을 잃어버렸네.

쉽게 읽기

주고 빼앗기를 한꺼번에 하여 바르고 삿됨을 가려내니

주장자를 다투는 순간 바로 집을 잃는다

느닷없이 쇠몽둥이가 바람처럼 날아드니

그동안 눈앞에 어른대던 헛꽃이 사라졌다.

풀이 6

② 眼裏華 안리화눈 속의 헛꽃. 병든 눈에 어른거리는 헛것 — 곧 망상·알음알이. 그것을 잃음이 곧 깨달음이다.

교감 · 纔① 頌「纔」: 광록本「才」에 作.

교감 · 便② 頌「便」: 광록本「即」에 作.

교감 · 亡③ 頌「亡」: 광록本「忘」에 作.

교감 · 疾④ 頌「疾」: 광록本「至」에 作.

교감 · 華△ 이체자(異體): 華(광록 花).

어록 卷下 차례 (110칙)

이 편의 낱말 3

雲蓋繼鵬 운개계붕
송나라 운문종의 선승으로, 지문광조(智門光祚)의 법을 이었다. 담주(潭州) 운개산(雲蓋山)에 머물렀다. 처음 쌍천(雙泉)의 시자로 있으며 파초(芭蕉)의 주장자 화두를 참구하다가, 부젓가락에 맞는 순간 크게 깨쳤다고 전한다.
芭蕉慧清 파초혜청
위앙종의 선승으로, 남탑광용(南塔光涌)의 법을 이었다. 신라 사람이다. 영주(郢州) 파초산(芭蕉山)에 머물렀다. '너에게 주장자가 있으면 주고, 없으면 빼앗겠다'는 말로 이름났다.
拄杖 주장
선사가 짚는 지팡이, 곧 주장자(拄杖子)다. 상당 때 이것을 들어 보이거나 바닥·법상을 내리쳐 법을 드러내므로, 선사의 손에 든 대표적인 법구(法具)가 되었다. 주장자 자체가 문답의 화두가 되기도 한다.

이 칙의 풀이 1건

주석 2교감 5 · 깊이 읽기에서 봄낱말 3저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師語錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師語錄』. 門人處凝等編