역주 · 백운수단 광록 · 卷四頌古 41칙 [303]

건봉 — 법신의 세 가지 병

頌古第四十一則　法身三種病

이 칙의 풀이 3

① ‘법신삼종병(法身三種病)’을 든 상당. 이 시중은 『종용록』 제11칙 평창에 운문 「兩病」 법문의 내원으로 인용된다. 운문과의 문답으로 ‘향상일규(向上一竅)’를 겨눈다.

② 頌의 ‘놋쇠로 손님을 시험한다’는, 가짜(알음알이)를 진짜라 우기는 이가 도리어 안목 있는 이에게 간파당함을 비유.

이판 · 어록 卷下頌古 69어록본 원문: 乾峰上堂：法身有三種病、二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐，須知更有向上一竅在。雲門出問：庵內人為甚麼不知庵外事？師呵呵大笑。門曰：猶是學人疑處。師曰：子是甚麼心行？門曰：也要和尚相委。師曰：直須與麼，始解穩坐。門應諾諾。鋪主將鍮試買人，謂言難似此金真。買人拂袖先行去，滿面慚惶不敢嗔。
頌 글자 차이 3곳 — 교감 보기
어록 卷下頌古 69 보기 →

本則

한문乾峰示眾云：法身有三種病、二種光，須是一一透得，始解穩坐。

번역건봉(乾峰)이 대중에게 보이며 말했다. “법신(法身)에는 세 가지 병과 두 가지 빛이 있다. 하나하나 다 꿰뚫어야 비로소 편히 앉을 줄 안다.”

雲門出云：庵內人為什麼不見庵外事？峰呵呵大笑。門云：猶是學人疑處。

운문(雲門)이 나서서 말했다. “암자 안의 사람은 어째서 암자 밖의 일을 보지 못합니까?” 건봉이 껄껄 크게 웃었다. 운문이 말했다. “그것이 바로 제가 의심하는 곳입니다.”

峰云：子是什麼心行？門云：也要和尚委悉。峰云：漝麼始解穩坐。

건봉이 “너는 무슨 속셈이냐?” 하자 운문이 말했다. “스님께서도 알아주셔야겠습니다.” 건봉이 말했다. “그래야 비로소 편히 앉을 줄 안다.”

쉽게 읽기건봉 스님이 대중에게 말했다. “법신에는 세 가지 병과 두 가지 빛이 있다. 이것을 하나하나 다 꿰뚫어야 비로소 편히 앉을 줄 안다.” 운문 스님이 나와서 물었다. “암자 안에 있는 사람은 어째서 암자 밖의 일을 보지 못합니까?” 건봉이 껄껄 크게 웃었다. 운문이 “그것이 바로 제가 의심하는 곳입니다” 하자 건봉이 말했다. “너는 무슨 속셈이냐?” 운문이 “화상께서도 저를 속속들이 알아주셔야겠습니다” 했다. 건봉이 말했다. “그래야만 편히 앉을 줄 안다.”

頌

한문

鋪主將鍮試寶人，

謂言難似此真金。

寶人拂袖先行去，

滿面慚惶不敢瞋。

번역

가게 주인이 놋쇠로 보배 볼 줄 아는 이를 떠보며

이 진짜 금만 한 것은 없다고 말한다

보배 볼 줄 아는 이가 소매를 떨치고 먼저 가 버리니

얼굴 가득 부끄러워 감히 성내지도 못한다.

쉽게 읽기

가게 주인이 놋쇠를 내밀어 보배 볼 줄 아는 이를 떠보며

이만한 진짜 금은 다시 없다고 한다

그 사람은 소매를 털고 먼저 가 버리니

주인은 얼굴 가득 부끄러워 성도 못 낸다.

풀이 1

교감頌 이판 대조(어록 卷下↔광록 卷四): 실질 이문 — 어록本 ‘買’ ↔ 광록本 ‘寶’(두 곳); 어록本 ‘此金真’ ↔ 광록本 ‘此真金’(어순 도치); 어록本 ‘嗔’ ↔ 광록本 ‘瞋’

광록 卷四 차례 (110칙)

이 편의 낱말 2

越州乾峰 월주건봉
당나라 말의 선승으로 동산양개(洞山良价)의 법을 이었다. 월주(越州) 건봉에 머물렀으며, 등사에는 법명 없이 '월주 건봉 화상'으로만 실려 있다. '법신(法身)에는 세 가지 병과 두 가지 빛이 있다'는 상당 법문과, 그때 운문(雲門)과 주고받은 문답이 널리 알려졌다.
雲門文偃 운문문언
운문문언(雲門文偃, 864~949)이다. 당말·오대의 선승으로 목주(睦州)에게서 눈을 뜨고 설봉(雪峰)의 법을 이었다. 소주의 운문산에 머물며 운문종을 열었다. 짧은 한마디로 물음을 끊는 솜씨로 이름났으니, 날마다 좋은 날(日日是好日)이 그의 말이다.

이 칙의 풀이 3건

② 頌의 ‘놋쇠로 손님을 시험한다’는, 가짜(알음알이)를 진짜라 우기는 이가 도리어 안목 있는 이에게 간파당함을 비유.

송고 백십칙 頌古一百十則교감 1 · 깊이 읽기에서 봄낱말 2저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』. 門人處凝編 · 序太原王孜