역주 · 백운수단 어록 · 卷下頌古 5

능엄경 — 내가 보지 않을 때

頌古第五則　吾不見時

이 칙의 풀이 2

① 楞嚴經 능엄경『수능엄경』 권2에서 견성(見性)의 참됨을 밝히는 논변. ‘보는 성품’은 사물도 아니고 남도 아니어서 곧 자기 자신임을 드러낸다. 『벽암록』 제94칙·『종용록』 제88칙의 본칙이기도 하다.

이판 · 광록 卷四 293광록본 원문: 楞嚴經云：吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？堂前露柱久懷胎，長下孩兒頗俊哉。未解語言先作賦，一操便取狀元來。
頌 이판 대조(어록 卷下↔광록 卷四): 실질 이문 — 어록本 ‘生’ ↔ 광록本 ‘長’; 어록本 ‘直’ ↔ 광록本 ‘便’
광록 卷四 293 보기 →

本則

한문楞嚴經：佛告阿難：吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？

번역『능엄경』에서 부처께서 아난에게 말씀하셨다. “내가 보지 않을 때, 너는 어째서 내가 보지 않는 그 자리를 보지 못하는가? 만약 그 보지 않음을 본다면, 그것은 저절로 ‘보지 않는 모습’이 아니다. 만약 내가 보지 않는 그 자리를 보지 못한다면, 그것은 저절로 사물이 아니다. 그러니 어찌 너 자신이 아니겠는가?”

쉽게 읽기『능엄경』에서 부처님이 아난에게 말했다. “내가 보지 않을 때, 너는 어째서 내가 보지 않는 그 자리를 보지 못하느냐? 만일 보지 않는 그것을 본다면, 그것은 저절로 ‘보지 않는 모습’이 아니다. 만일 내가 보지 않는 그 자리를 보지 못한다면, 그것은 저절로 바깥 물건이 아니다. 그러니 어찌 너 자신이 아니겠느냐?”

頌

한문

堂前露柱久懷胎，

生下孩兒頗俊哉。

未解語言先作賦，

一操直取狀元來。

번역

법당 앞 기둥이 오래 아이를 배더니

낳은 아이가 제법 준수하구나

말도 배우기 전에 글부터 짓고

붓 한 번에 곧장 장원을 따 오네.

쉽게 읽기

법당 앞 드러난 기둥이 오래 아이를 배더니

낳은 아이가 꽤나 잘생겼네

말도 배우기 전에 글부터 짓고

붓 한 번 들어 곧장 장원을 따 오네.

풀이 4

② 露柱 노주露柱(노주): 법당 앞에 드러난 기둥. 무정물(無情物)의 대표로 선에서 자주 등장한다.

③ 狀元 장원과거 급제 수석. 기둥이 낳은 ‘아이’(자성의 작용)가 단박에 으뜸을 차지함을 익살스럽게 노래하였다.

교감 · 生① 頌「生」: 광록本「長」에 作. ‘生下(낳음)’ / ‘長下(기름)’. 底本「生」이 옳음.

교감 · 直② 頌「直」: 광록本「便」에 作. ‘直取(곧장 취함)’ / ‘便取’ — 유의.

어록 卷下 차례 (110칙)

이 편의 낱말 3

楞嚴經 능엄경
『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』의 줄인 이름으로, 열 권으로 된 대승 경전이다. 아난이 마등가의 주술에 걸린 일을 계기로 부처님이 참마음과 망상, 수행의 차례를 자세히 밝혔다. 선문에서 즐겨 읽어 그 구절이 어록에 자주 인용된다.
阿難 아난
아난다(Ānanda). 다문제일(多聞第一), 부법 제2조다. 가섭에게서 법을 이었다.
露柱 노주
법당이나 불전 앞에 드러나 서 있는 둥근 기둥이다. 등롱(燈籠)과 함께 생각도 감정도 없는 사물(無情物)의 대표로, 선사들이 문답에 자주 끌어 쓴다. 운문(雲門)은 '등롱과 노주에도 온 대장경이 모자람 없이 다 들어 있다'고 하였다.

이 칙의 풀이 2건

주석 3교감 2 · 깊이 읽기에서 봄낱말 3저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師語錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師語錄』. 門人處凝等編