역주 · 백운수단 어록 · 卷下頌古 4

포대화상

頌古第四則　布袋和尚

本則

한문布袋和尚常在通衢，或問：在此何為？師曰：等個人來。曰：來也。師曰：汝不是這個人。

번역포대화상(布袋和尚)은 늘 네거리에 나와 있었다. 누가 물었다. “여기서 무엇을 하십니까?” 화상이 말했다. “한 사람을 기다린다.” “왔습니다” 하면 말했다. “너는 그 사람이 아니다.”

或解布袋，百物俱有，撒下曰：看！看！又一一將起，問人曰：這個喚作什麼？

때로 포대를 풀면 온갖 물건이 다 들어 있었다. 그것을 쏟아 놓고 말했다. “보라! 보라!” 그러고는 하나하나 다시 집어 들며 사람들에게 물었다. “이것을 무엇이라 부르느냐?”

或袋內探果子與僧，僧擬接，師乃縮手曰：汝不是者個人。

자루 속을 더듬어 과일을 꺼내 승에게 주기도 했다. 승이 받으려 하면 손을 움츠리며 말했다. “너는 그 사람이 아니다.”

或見僧行過，乃拊背一下，僧回首，師曰：把一錢子來。

지나가는 승을 보면 등을 한 번 툭 쳤다. 승이 돌아보면 말했다. “한 푼 내놓아라.”

有時倚袋終日憨睡，或起行市肆間，小兒譁逐之，或拄杖、或數珠與兒戲。

어떤 때는 자루에 기대어 온종일 멍하니 잠만 잤다. 일어나 저잣거리를 돌아다니면 아이들이 떠들썩하게 뒤따랐다. 그러면 주장자나 염주를 가지고 아이들과 놀았다.

有僧問：如何是祖師西來意？遂放下布袋，叉手而立。僧曰：祇此別更有在？師拈起布袋，肩負而去。

한 승이 물었다. “무엇이 조사께서 서쪽에서 오신 뜻입니까?” 화상은 포대를 내려놓고 두 손을 마주 잡고 섰다. 승이 물었다. “이것뿐입니까, 따로 또 있습니까?” 화상은 포대를 집어 어깨에 메고 가 버렸다.

쉽게 읽기포대화상은 늘 네거리에 나와 있었다. 누가 “여기서 무얼 하십니까?” 하고 물으면 “사람 하나를 기다린다”고 했다. “왔습니다” 하면 “너는 그 사람이 아니다” 했다. 때로 자루를 풀면 온갖 물건이 다 들어 있었다. 그것을 쏟아 놓고 “봐라! 봐라!” 하고는, 하나하나 다시 집어 들며 사람들에게 물었다. “이걸 뭐라고 부르느냐?” 또 자루 속을 더듬어 과일을 꺼내 승에게 주다가도, 승이 받으려 하면 손을 거두며 “너는 그 사람이 아니다” 했다. 승이 지나가면 등을 한 번 툭 치고, 승이 돌아보면 “돈 한 푼 내놓아라” 했다. 어떤 날은 자루에 기대어 온종일 천진하게 잠만 잤다. 일어나 저잣거리를 돌아다니면 아이들이 떠들썩하게 뒤를 따랐고, 그러면 주장자나 염주를 가지고 아이들과 놀았다.한 승이 물었다. “무엇이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까?” 화상은 자루를 내려놓고 두 손을 마주 잡고 섰다. 승이 “그것뿐입니까, 따로 더 있습니까?” 하자, 화상은 자루를 집어 어깨에 메고 가 버렸다.

풀이 2

① 布袋和尚 포대화상布袋和尚(포대화상): 오대(五代)의 계차(契此) 화상. 늘 포대를 지고 다녀 붙은 이름으로, 미륵의 화신으로 신앙되었다.

② 祖師西來意 조사서래의祖師西來意(조사서래의): 포대는 자루를 내려놓았다 다시 메는 몸짓만으로 이 물음에 답하였다.

頌

한문

都盧一個布袋，

裡面討甚奇怪。

困來且得枕頭，

𢹂去亦無妨礙。

有時閙市打開，

多是自家買賣。

번역

통틀어 포대 하나

그 속에서 무슨 신기한 걸 찾으랴

고단하면 베개로 삼고

짊어지고 가도 걸릴 게 없네

때로 북적이는 저자에서 풀어 놓지만

대개는 제 집안 흥정일 뿐.

쉽게 읽기

모두 합쳐 자루 하나뿐

그 속에서 무슨 신기한 걸 찾으랴

고단하면 베개 삼아 베고

메고 가도 거칠 것이 없네

때로 시끌벅적한 저자에서 풀어 놓지만

대개는 제 집안 장사일 뿐.

어록 卷下 차례 (110칙)

이 편의 낱말 3

布袋和尚 포대화상
오대 때 명주(明州) 봉화(奉化)에 살던 스님으로, 스스로 계차(契此)라 했다. 지팡이에 자루 하나를 메고 다니며 얻은 것을 그 속에 넣어 '포대'라 불렸다. 죽을 때 남긴 게송으로 미륵의 화신이라 일컬어진다.
拄杖 주장
선사가 짚는 지팡이, 곧 주장자(拄杖子)다. 상당 때 이것을 들어 보이거나 바닥·법상을 내리쳐 법을 드러내므로, 선사의 손에 든 대표적인 법구(法具)가 되었다. 주장자 자체가 문답의 화두가 되기도 한다.
祖師西來意 조사서래의
'조사가 서쪽에서 온 뜻이 무엇인가' 하는 물음이다. 달마(達磨)가 인도에서 와서 전한 참뜻, 곧 선의 근본을 묻는다. 선문답에서 가장 흔한 물음으로, 조주(趙州)의 '뜰 앞의 잣나무' 답이 이름났다.

주석 2낱말 3저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師語錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師語錄』. 門人處凝等編