연선인(宴禪人)에게 주는 글

당나라 선승으로 마조도일(馬祖道一)의 법을 이었다. 강서 여산(廬山)의 귀종사(歸宗寺)에 머물러 '귀종'이라 불린다. 선문에서는 그가 돌을 끈 일(歸宗拽石)을 덕산의 몽둥이, 임제의 고함과 함께 선사들의 이름난 가르침 솜씨로 꼽는다.

행장(行裝)을 꾸림이다. 길 떠날 짐을 챙기는 것이다.

'날이 추우니 도중(途中)에서 부디 몸조심하라'는 당송대 작별 인사이다. '선위(善爲)'는 '잘 지내라·몸조심하라'는 상투적 석별어이며, '도중(塗中)'은 도중(途中)(길 가운데)이다.

흔쾌히·분명히 약속함(허락함)이다. '만허거설불법(滿許渠說佛法)'은 '그에게 불법을 일러 주기로 확실히 약속했다'이다.

허심(虛心), 곧 마음을 비움이다. '허(虗)'는 '허(虛)'의 이체자이다. 선입견 없이 아직 듣지 못한 것을 받아들이려는 태도이다.

촘촘하고 빈틈없어 조금의 틈도 없음이다. 선가에서 스승의 접화(接化)(근기에 맞춘 지도)가 물샐틈 없이 자상함을 이르는 상투어이다.

독약에 중독됨이다. 평상의 자상한 응대(작별인사)를 굳이 '불법(佛法)'이라 명명·집착하면 그 명명 자체가 도리어 병통이 되어 사람을 죽인다는 뜻이다. 명상(名相)에 떨어짐을 경계한 것이다.

옛사람의 발자취를 그대로 밟음이다. 곧 전례의 답습이다.

처음부터 다시 일으킴이다. 이미 말없이 완결된 이 일(此事)을 언설을 빌려 새삼스레 제기함을 이르며, 원오가 자신의 개시 행위조차 한 겹 군더더기임을 자인하는 어법이다.

원오극근(圜悟克勤, 1063~1135)이다. 송나라 임제종의 선승으로 오조법연(五祖法演)의 법을 이었다. '원오'는 황제가 내린 호이고, 시호는 진각이다. 설두의 송고에 평을 붙인 『벽암록(碧巖錄)』을 남겼고, 제자들에게 준 글을 모은 책이 『원오심요(圜悟心要)』다.

송나라 설두중현(雪竇重顯)이 옛 공안 100칙을 골라 붙인 게송에, 원오극근(圜悟克勤)이 머리말(수시)·짧은 평(착어)·자세한 풀이(평창)를 더한 책이다. 원오가 협산에 머물 때 강설한 것을 엮었으며 10권이다.

옛날의 덕 높은 스님을 이르는 말이다. 선사들이 이름을 밝히지 않고 앞사람의 말을 끌어 올 때 '고덕이 이르기를' 하고 흔히 쓴다. 가리키는 사람은 인용마다 다르다.

법어(法語)를 내려 보이는 것이다. 편명 '시연선인(示宴禪人)'은 '안(宴) 선인(禪人)에게 보이다'의 뜻으로, 특정 수행자에게 준 개시(開示)이다.

원오가 원오심요의 「연선인에게 주는 글」을 지어 준 선승이다. 제목에는 '연(宴)', 글 속에는 '안사(晏師)'로 적혀 표기가 갈리나 같은 사람으로 보인다. 행적은 알려져 있지 않다.

한바탕·한 차례이다. '설일상불법(說一上佛法)'은 '불법을 한 차례 일러 주다'이다.

절의 주지(住持)가 머무는 방이다. 백장(百丈)의 선원 규식에는 '교화하는 주인이 되면 방장에 머무니, 유마거사(淨名)의 방과 같아 사사로이 자는 방이 아니다'라고 하였다.