역주 · 백운수단 광록 · 卷四頌古 100칙 [362]

동산 — 온 대장경이 ‘지’ 한 글자

頌古第一百則　一大藏教

이 칙의 풀이 1

이판 · 어록 卷下頌古 56어록본 원문: 洞山曰：一大藏教，祇是個之字。點畫分明無道理，老胡幾度提不起。不如分付王右軍，無限風流歸手裡。
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한문洞山聰和尚云：一大藏教，只是箇之字。

번역동산 총(洞山聰) 화상이 말했다. “온 대장경(一大藏教)이 다만 ‘지(之)’ 한 글자일 뿐이다.”

쉽게 읽기동산 효총 스님이 말했다. “일대장교, 곧 부처님이 평생 남긴 가르침도 따지고 보면 ‘之(지)’ 한 글자일 뿐이다.”

풀이 1

① 洞山동산효총(洞山曉聰). 광록본 本則은 「洞山聰和尚」이라 이름을 밝힌다. 온 대장경을 ‘之’ 한 글자로 거둔 것은, 방대한 교설이 실은 한 소식으로 꿰뚫림을 보인 것이다.

한문

點劃分明無道理，

老胡幾度提不起。

不如分付王將軍，

無限風流歸手裏。

번역

점과 획은 분명한데 도리랄 것이 없으니

늙은 오랑캐도 몇 번이나 들어 올리지 못했네

차라리 왕 장군(王將軍)에게 맡기는 게 낫겠네

한없는 풍류가 그 손안에 돌아가리.

쉽게 읽기

점 하나 획 하나 또렷한데 뜻은 없으니

늙은 오랑캐 달마도 몇 번이나 들어 올리지 못했다

차라리 명필 왕 장군에게 넘겨주자

끝없는 멋이 그 손끝에 모이리라.

풀이 2

② 王右軍 왕우군서성(書聖) 왕희지. ‘之’자를 절묘하게 쓴 것으로 유명하여, 그 필획과 연결해 익살스럽게 든 것이다.

교감頌 이판 대조(어록 卷下↔광록 卷四): 실질 이문 — 어록本 ‘畫’ ↔ 광록本 ‘劃’; 어록本 ‘右’ ↔ 광록本 ‘將’ / 이체·통용 — 裡/裏

이 편의 낱말 3

洞山曉聰 동산효총
송나라 초 운문종의 선승(?~1030)으로 문수응진(文殊應真)의 법을 이었다. 소주(韶州) 곡강(曲江) 사람이고, 서주(瑞州) 동산(洞山)에 머물렀다. 조동종을 연 동산양개(洞山良价), 운문(雲門)의 제자 동산수초(洞山守初)와는 다른 사람이다.
一大藏教 일대장교
부처님 일대(一代)의 모든 가르침, 곧 대장경(大藏經) 전체를 이른다.
菩提達磨 보리달마
보리달마(菩提達磨)다. 남인도에서 중국에 와 선(禪)을 전한 첫 조사로, 중국 선종의 초조라 부른다. 양나라 무제를 만났으나 뜻이 맞지 않아 위나라로 가서, 소림사에서 벽을 마주하고 앉았다. 눈 속에서 제 팔을 끊고 법을 구한 혜가(慧可)에게 법을 전했다.

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송고 백십칙 頌古一百十則교감 1 · 깊이 읽기에서 봄낱말 3저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』

卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』. 門人處凝編 · 序太原王孜