역주 · 백운수단 광록 · 卷四頌古 25칙 [287]

양기와 자명 — 깊은 산 새

頌古第二十五則　幽鳥語喃喃

이 칙의 풀이 2

① 어록 卷上 제3편(백운의 시중)에서 백운이 인용한, 바로 그 스승 양기와 사조 자명의 ‘세 번 할’ 기연의 온전한 본칙이다. 백운이 스승에게서 이어받은 가풍의 근원.

이판 · 어록 卷下頌古 107어록본 원문: 楊岐因慈明上堂，問：幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？明曰：我行荒草裡，汝又入深村。師曰：官不容針，更借一問。明便喝，師曰：好喝！明又喝，師亦喝，明連喝兩喝，師禮拜，明曰：此事是個入方能擔荷。師拂袖便行。將出驪珠遇大商，金盤撥動有餘光。無煩一句論高價，把手歸家笑幾場。
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本則

한문楊歧先師問慈明：幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？

번역돌아가신 스승 양기(楊歧)가 자명(慈明)에게 물었다. “깊은 산새가 재잘재잘 울며 구름을 하직하고 어지러운 봉우리로 들어갈 때는 어떻습니까?”

明云：我行荒艸裏，汝又入深村。歧云：官不容針，再借一問。

자명이 말했다. “나는 거친 풀숲을 가는데, 너는 또 깊은 마을로 들어가는구나.” 양기가 말했다. “관가에서는 바늘 하나도 용납하지 않는다지요. 한 번 더 여쭙겠습니다.”

明便喝，歧云：好喝。明又喝，歧亦喝，明連喝兩喝，歧便禮拜。

자명이 곧 할을 하자 양기가 말했다. “좋은 할입니다.” 자명이 또 할을 하자 양기도 할을 했다. 자명이 잇달아 두 번 할을 하자 양기가 곧 절을 했다.

쉽게 읽기돌아가신 스승 양기 스님이 자명 스님에게 물었다. “깊은 산 새가 재잘거리며 구름을 떠나 어지러운 봉우리 속으로 들어갈 때는 어떻습니까?” 자명이 말했다. “나는 거친 풀숲을 가는데, 너는 또 깊은 마을로 들어가는구나.” 양기가 말했다. “관에서는 바늘 하나 꽂을 틈도 주지 않는다지만, 한 번만 더 묻겠습니다.” 자명이 곧 할을 했다. 양기가 “좋은 할입니다” 하자 자명이 또 할을 했다. 양기도 할을 했다. 자명이 잇달아 두 번 할을 하자 양기가 곧 절을 했다.

頌

한문

將出驪珠遇大商，

金盤撥動有餘光。

無煩一句論高價，

把手歸家笑幾場。

번역

여룡의 구슬(驪珠)을 꺼내다 큰 장사꾼을 만나니

금쟁반에 굴리자 남은 빛이 어리네

한마디로 높은 값을 따질 것도 없이

손잡고 집에 돌아가 몇 번이나 웃네.

쉽게 읽기

검은 용의 구슬을 꺼내 들고 큰 장사꾼을 만나니

금쟁반에 굴리자 빛이 넘쳐흐른다

한마디로 비싼 값을 따질 것도 없이

손 맞잡고 집에 돌아와 몇 번이나 웃는다.

풀이 1

② 驪珠 여주驪珠(여주): 검은 용의 턱 밑에 있다는 보배 구슬(驪龍之珠). 지극한 종지를 비유한다.

광록 卷四 차례 (110칙)

이 편의 낱말 4

楊岐方會 양기방회
송나라 임제종의 선승(992~1049)이다. 자명초원(慈明楚圓)의 법을 잇고 원주(袁州) 양기산에서 법을 폈다. 그 법맥을 양기파라 부르며, 백운수단(白雲守端)·오조법연을 거쳐 원오극근에게 이어졌다.
慈明楚圓 자명초원
송나라 임제종의 선승(986~1039)으로, 석상초원(石霜楚圓)이라고도 한다. 분양선소(汾陽善昭)의 법을 이었고, 그 문하에서 양기방회(楊岐方會)와 황룡혜남(黃龍慧南)이 나와 임제종의 두 갈래를 이루었다.
喝 할
큰 소리로 꾸짖듯 내지르는 외마디 고함이다. 선문에서는 배우는 이의 분별과 망설임을 단번에 끊어 버리는 수단으로 쓴다. 임제(臨濟)가 특히 즐겨 써서, 덕산(德山)의 몽둥이(방, 棒)와 함께 '덕산방 임제할'이라 일컫는다. 임제는 할의 쓰임을 넷으로 나누어 보이기도 했다.
驪珠 여주
여룡(驪龍) 턱밑의 구슬이다(장자(莊子) 열어구(列御寇) '탐여득주(探驪得珠)'). 지보(至寶)·본분의 비유이다.

이 칙의 풀이 2건

송고 백십칙 頌古一百十則낱말 4저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』. 門人處凝編 · 序太原王孜