역주 · 백운수단 어록 · 卷下頌古 60

앙산 — 누구의 거울인가

頌古第六十則　溈山鏡

이 칙의 풀이 2

① 仰山慧寂 앙산혜적스승 위산이 보낸 거울을 ‘누구의 것이냐’ 물어 대중을 시험하고, 끝내 깨뜨려 시비·소유의 분별을 끊었다.

이판 · 광록 卷四 360광록본 원문: 溈山寄一面鏡與仰山，仰山接得，兩手捧起，示眾云：若道溈山鏡，爭奈在山僧手裏；若道仰山鏡，又是溈山寄來。還有人定當得麼？眾無語，遂擲下鏡。師鏡拈來呈眾了，癡人往往爭妍醜，當時撲碎不可尋，免見壞却兒孫手。
頌 이판 대조(어록 卷下↔광록 卷四): 실질 이문 — 어록本 ‘破’ ↔ 광록本 ‘碎’; 어록本 ‘教’ ↔ 광록本 ‘見’
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本則

한문仰山住東平時，溈山送書并鏡與師。師上堂，提起示眾曰：

번역앙산(仰山)이 동평(東平)에 머물 때, 위산(溈山)이 편지와 함께 거울을 보내왔다. 앙산이 상당하여 그 거울을 들어 대중에게 보이며 말했다.

且道是溈山鏡？東平鏡？若道是東平鏡，又是溈山送來；若道是溈山鏡，又在東平手裡。

“자, 말해 보라. 이것은 위산의 거울인가, 동평의 거울인가? 동평의 거울이라 하면 위산이 보내온 것이다. 위산의 거울이라 하면 동평의 손안에 있다.

道得則留取，道不得即撲破去也。眾無語，師遂撲破。

이르면 그대로 두고, 이르지 못하면 곧 깨뜨려 버리겠다.” 대중이 말이 없었다. 앙산은 마침내 거울을 깨뜨려 버렸다.

쉽게 읽기앙산 스님이 동평 땅에 머물 때, 스승 위산 스님이 편지와 함께 거울 하나를 보내왔다. 앙산이 법상에 올라 그 거울을 들어 대중에게 보이며 말했다. “자, 말해 보라. 이것은 위산의 거울인가, 동평의 거울인가? 동평의 거울이라 하자니 위산이 보내온 것이고, 위산의 거울이라 하자니 지금 동평의 손에 있다. 바로 이르면 남겨 두고, 이르지 못하면 깨뜨려 버리겠다.” 대중이 아무 말도 못 하자 앙산은 거울을 깨뜨렸다.

頌

한문

師鏡拈來呈眾了，

癡人往往爭妍醜，

當時撲破不可尋，

免教壞却兒孫手。

번역

스승의 거울을 집어 대중에게 보이고 나니

어리석은 이는 흔히 곱다 밉다 다투네

그때 깨뜨려 찾을 길 없게 했으니

자손들 손을 그르치지 않게 한 것이네.

쉽게 읽기

스승의 거울을 들어 대중에게 보였는데

어리석은 이들은 곱다 밉다 다투기 일쑤다

그 자리에서 깨뜨려 다시 찾을 길 없게 했으니

뒷사람들 손을 망치지 않게 한 것이다.

풀이 2

교감 · 破① 頌「破」: 광록本「碎」에 作.

교감 · 教② 頌「教」: 광록本「見」에 作.

어록 卷下 차례 (110칙)

이 편의 낱말 2

仰山慧寂 앙산혜적
앙산혜적(仰山慧寂, 807~883)이다. 당나라 선승으로 위산(溈山)의 법을 이었다. 스승과 함께 위앙종(溈仰宗)을 이루었다. 원주(袁州) 앙산에 머물러 앙산이라 불린다.
溈山靈祐 위산영우
위산영우(溈山靈祐, 771~853)이다. 당나라의 선승으로 백장(百丈) 스님의 법을 이었다. 담주(潭州) 위산에 머물며 제자 앙산(仰山)과 함께 위앙종을 열었다. 시호는 대원(大圓) 선사이다.

이 칙의 풀이 2건

① 仰山慧寂 앙산혜적스승 위산이 보낸 거울을 ‘누구의 것이냐’ 물어 대중을 시험하고, 끝내 깨뜨려 시비·소유의 분별을 끊었다.

주석 1교감 2 · 깊이 읽기에서 봄낱말 2저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師語錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師語錄』. 門人處凝等編