역주 · 백운수단 광록 · 卷四頌古 65칙 [327]

설봉 — 남산의 자라코 뱀

頌古第六十五則　鼈鼻蛇

이 칙의 풀이 3

① 『벽암록』 제22칙 「雪峰鼈鼻蛇」·『종용록』 제24칙 「雪峯看蛇」와 같은 칙. 長慶慧稜·雲門文偃·玄沙師備 세 사람의 각기 다른 응대가 묘미. 象骨(상골)은 설봉이 있던 산 이름.

② 玄沙의 ‘用南山作麼(남산을 쓸 것 없다)’가 세 응대 중 노스님이 가장 높이 든 것이다.

이판 · 어록 卷下頌古 66어록본 원문: 雪峰上堂：南山有一條鼈鼻蛇，汝等諸人切須好看。長慶出曰：今日堂中大有人喪身失命。雲門以拄杖攛向師前作怕勢。有僧舉似玄沙，沙曰：須是稜兄始得。然雖如是，我即不然。曰：和尚作麼生？沙曰：用南山作麼？象骨鼈蛇當大路，稜師可惜便亡身。雲門弄得雖然活，爭似南山不用親。
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本則

한문雪峰示眾云：南山有一條鱉鼻蛇。

번역설봉(雪峰)이 대중에게 말했다. “남산에 자라코 뱀(鱉鼻蛇)이 한 마리 있다.”

쉽게 읽기설봉 스님이 대중에게 말했다. “남산에 자라코 뱀 한 마리가 있다.”

이야기 전문은 어록 頌古 66칙에 있습니다.

頌

한문

象骨鱉蛇當大路，

稜師可惜便忘身。

雲門弄得雖然活，

爭似南山不用親。

번역

상골산(象骨山)의 자라코 뱀이 큰길을 막고 있으니

아깝다, 능 스님은 그만 제 몸을 잊었네

운문은 가지고 놀아 살려 내긴 했으나

어찌 남산을 쓰지 않는 친절함만 하랴.

쉽게 읽기

상골산의 자라코 뱀이 큰길 한복판에 버티니

아깝다, 혜릉 스님은 그만 제 몸을 잊고 말았다

운문은 뱀을 가지고 놀아 살려 냈지만

‘남산은 쓸 일 없다’던 현사만큼 딱 들어맞으랴.

풀이 1

교감頌 이판 대조(어록 卷下↔광록 卷四): 실질 이문 — 어록本 ‘鼈’ ↔ 광록本 ‘鱉’; 어록本 ‘亡’ ↔ 광록本 ‘忘’

광록 卷四 차례 (110칙)

이 편의 낱말 4

雪峰義存 설봉의존
설봉의존(雪峰義存, 822~908)이다. 당나라 말의 선승으로 천주(泉州) 남안(南安) 사람이다. 덕산(德山)의 법을 이었고, 복주(福州) 설봉산에 머물며 많은 제자를 길렀다. 제자 운문(雲門)과 현사(玄沙)의 계통에서 운문종과 법안종이 나왔다.
長慶慧稜 장경혜릉
장경혜릉(長慶慧稜, 854~932)이다. 당말·오대의 선승으로 설봉(雪峰)의 법을 이었다. 이십 년 동안 좌복 일곱 개가 닳도록 앉았다가, 발을 걷어 올리다 깨쳤다고 한다. 복주(福州) 장경원에 머물렀다.
雲門文偃 운문문언
운문문언(雲門文偃, 864~949)이다. 당말·오대의 선승으로 목주(睦州)에게서 눈을 뜨고 설봉(雪峰)의 법을 이었다. 소주의 운문산에 머물며 운문종을 열었다. 짧은 한마디로 물음을 끊는 솜씨로 이름났으니, 날마다 좋은 날(日日是好日)이 그의 말이다.
玄沙師備 현사사비
현사사비(玄沙師備, 835~908)이다. 당나라 말의 선승으로 복주(福州) 사람이다. 젊어서 고기잡이를 하다 서른에 출가했고, 고행을 엄하게 지켜 '비두타(備頭陀)'라 불렸다. 설봉(雪峰)의 법을 이었고, 그 계통에서 법안종이 나왔다.

이 칙의 풀이 3건

② 玄沙의 ‘用南山作麼(남산을 쓸 것 없다)’가 세 응대 중 노스님이 가장 높이 든 것이다.

송고 백십칙 頌古一百十則교감 1 · 깊이 읽기에서 봄낱말 4저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』. 門人處凝編 · 序太原王孜