역주 · 백운수단 광록 · 卷三 207

형주 다릉 동림 수업 화상 진찬

衡州茶陵東林受業和尚真讚

한문水月以喻兮古來已多，我今不然兮所陳伊何。百尺竿頭曾進步，溪橋一踏沒山河。固不方遊兮何遊之有，玄沙保壽兮師其與偶。

번역물에 비친 달로 비유한 것은 예로부터 이미 많다. 나는 이제 그렇게 하지 않으니, 펴 보일 것이 무엇인가. 백 척 장대 끝에서 일찍이 한 걸음 나아갔고, 시내 다리를 한 번 밟자 산하가 사라졌다.① 본디 사방으로 노닐지(方遊) 않았으니 무슨 노닒이 있으랴. 현사(玄沙)와 보수(保壽), 스승은 그들과 짝을 이룬다.

쉽게 읽기물에 비친 달에 견준 이야기는 예부터 넘치도록 많으나, 나는 이제 그렇게 하지 않으리니 무엇을 늘어놓을까. 스승은 백 척 장대 끝에서 한 걸음 더 내디뎠고, 시냇물 다리를 한 번 밟자 산과 강이 사라졌다. 애초에 이리저리 떠돌지 않았으니 떠돈 자취랄 게 있으랴, 스승은 현사·보수 스님과 나란히 짝할 만하다.

풀이 1

① 茶陵郁(다릉욱) 화상백운의 수업사(受業師, 출가 은사). ‘백 척 장대 끝에서 한 걸음 더 나아가 시냇다리를 밟고 깨쳤다’ 함은 다릉욱의 오도 인연(‘我有明珠一顆…照破山河萬朶’). 어록 卷上讚에도 든다.

207.2

한문鴈峰之東兮洣川之口，三十三秋兮大師子吼。舒兮卷兮已而矣，依然空瀉洣川水。九江相去幾千里，父有重牙子無齒。謾勞提耳一鑪香，微烟旋逐松風起。

번역안봉(鴈峰)의 동쪽, 미천(洣川)의 어귀에서 서른세 해 동안 큰 사자후를 했다. 폈다 거두었다 하던 일도 이제 그쳤다. 미천의 물만 여전히 부질없이 쏟아진다. 구강(九江)과는 몇천 리나 떨어져 있다. 아비는 어금니가 겹겹인데 자식은 이가 없다.② 귀를 당겨 가르치신 수고(提耳)도 부질없었다. 향 한 화로를 사르니, 옅은 연기가 이내 솔바람 따라 피어오른다.

쉽게 읽기안봉 동쪽, 미천 어귀에서, 서른세 해 동안 사자후를 크게 토했다. 폈다 거두었다 하던 일도 이제 끝나니, 미천 물만 예전처럼 하릴없이 쏟아져 흐른다. 구강과는 몇천 리나 떨어졌는데, 아비는 어금니가 겹겹이나 자식인 나는 이 하나 없다. 귀를 잡아끌며 일러 주신 수고 덧없이, 향 한 화로를 사르니, 가는 연기가 솔바람을 따라 피어오른다.

풀이 1

② 父有重牙子無齒아비(스승)는 어금니가 겹칠 만큼 갖추었으나 자식(자신)은 이가 없다 — 스승에 미치지 못함을 낮춘 겸사.

광록 卷三 차례 (62편)

이 편의 낱말 4

茶陵郁 다릉욱
송나라 때 담주(潭州) 다릉에 살던 스님으로, 흔히 욱산주(郁山主)라 부른다. 나귀를 타고 다리를 건너다 판자를 밟아 떨어지는 순간 크게 깨쳤다. 백운수단(白雲守端)이 그에게서 머리를 깎았다.
百尺竿頭 백척간두
백 자나 되는 높은 장대의 꼭대기다. 수행이 더 오를 데 없는 끝자리에 이른 것을 비유한다. 선문에서는 '백척간두에서 다시 한 걸음 나아가라'고 하여, 그 끝자리에도 머물지 말라고 일깨웠다.
玄沙師備 현사사비
현사사비(玄沙師備, 835~908)이다. 당나라 말의 선승으로 복주(福州) 사람이다. 젊어서 고기잡이를 하다 서른에 출가했고, 고행을 엄하게 지켜 '비두타(備頭陀)'라 불렸다. 설봉(雪峰)의 법을 이었고, 그 계통에서 법안종이 나왔다.
獅子吼 사자후
사자의 울음이다. 사자가 한 번 울면 뭇짐승이 숨을 죽이듯, 부처나 깨친 스승이 두려움 없이 진리를 설하는 것을 이른다. 선문에서는 '참 사자 새끼라야 사자후를 한다'는 말을 자주 썼다.

게송·시 偈頌주석 2낱말 4저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』. 門人處凝編 · 序太原王孜