명심초감

역주 · 오조법연 · 卷上 88

상당 — 영운의 복사꽃과 현사의 「아직 멀었다」

上堂 · 舉靈雲悟桃花頌

88
한문上堂,舉:「靈雲悟桃花頌云:『三十年來尋劍客,幾經葉落又抽枝,自從一見桃花後,直至如今更不疑。』
번역상당하여 이 이야기를 들어 보였다. 영운(靈雲)이 복사꽃을 보고 깨달아 게송을 지었다. “서른 해 동안 칼을 찾아 헤맨 나그네 / 몇 번이나 잎 지고 다시 가지 돋았던가 / 복사꽃을 한 번 본 뒤로 / 지금껏 다시는 의심하지 않네.”
玄沙云:『諦當甚諦當,敢保老兄未徹在。』」
현사(玄沙)가 말했다. “딱 들어맞긴 참으로 들어맞았다만, 감히 장담하건대 노형은 아직 사무치지 못했다.”
師云:「說什麼諦當,更參三十年始得。」
선사가 말했다. “무슨 딱 들어맞았다는 말인가. 삼십 년은 더 참구해야 비로소 된다.”
쉽게 읽기상당하여 옛 이야기를 들어 말했다. 영운 스님이 복사꽃을 보고 깨달아 이런 게송을 지었다. “서른 해 동안 칼을 찾아 헤맨 나그네, 잎 지고 새 가지 돋기를 몇 번이나 겪었던가. 복사꽃을 한 번 본 뒤로는, 오늘에 이르도록 다시는 의심하지 않는다.” 현사 스님이 말했다. “꼭 들어맞기는 참 꼭 들어맞는다. 그러나 감히 장담하건대, 노형은 아직 끝까지 사무치지 못했다.” 스님이 말했다. “꼭 들어맞는다니 무슨 소리인가. 서른 해는 더 공부해야 한다.”
풀이 2
② 체당(諦當)은 '적확하다·꼭 들어맞다'의 뜻으로, 현사가 영운의 깨달음을 짐짓 인정하며 쓴 말이다.
해설영운 지근(靈雲志勤)이 복사꽃을 보고 깨달아 지은 유명한 오도송과, 여기에 대한 현사 사비(玄沙師備)의…

영운 지근(靈雲志勤)이 복사꽃을 보고 깨달아 지은 유명한 오도송과, 여기에 대한 현사 사비(玄沙師備)의 유명한 착어를 함께 든 공안이다. 현사는 '딱 들어맞긴 했으나 노형은 아직 사무치지 못했다(未徹在)'고 하여 영운의 깨달음에 한 관문을 더 세웠고, 이 '철(徹)/미철(未徹)'은 후대 선문에서 거듭 논의된 화두가 되었다. 법연은 여기에 다시 '무슨 들어맞았다는 말이냐, 삼십 년을 더 참구해야 한다'고 얹어, 어느 자리에서도 안주를 허락하지 않고 계속 밀어붙이는 방식으로 학인의 안이한 인가(印可) 의식을 차단한다.

卷上 차례 (108단)

이 단의 낱말 2
  1. 靈雲志勤 영운지근

    영운지근(靈雲志勤)이다. 당나라 선승으로 복주(福州) 장계(長溪) 사람이다. 위산(溈山) 회하에서 복사꽃을 보고 깨쳐 '삼십 년 동안 칼을 찾던 나그네'로 시작하는 게송을 지었고, 위산이 그 깨침을 인정하였다. 복주 영운(靈雲)에 머물러 '영운'이라 불린다.

  2. 玄沙師備 현사사비

    현사사비(玄沙師備, 835~908)이다. 당나라 말의 선승으로 복주(福州) 사람이다. 젊어서 고기잡이를 하다 서른에 출가했고, 고행을 엄하게 지켜 '비두타(備頭陀)'라 불렸다. 설봉(雪峰)의 법을 이었고, 그 계통에서 법안종이 나왔다.

차주해회어록 次住海會語錄주석 2해설낱말 2저본 大正藏 『法演禪師語錄』 3卷

저본

大正藏 『法演禪師語錄』 3卷의 CBETA 전자판을 저본으로, 글자와 표점을 따르고 다른 곳은 교감에 남겼습니다. 대교본: 『고존숙어록(古尊宿語錄)』 권20~22. 이 어록의 편자: 參學景淳集.

원문은 中華電子佛典協會(CBETA) 전자판을 따르며 CC BY-NC-SA 3.0 TW(비영리 · 같은 조건)로 싣습니다. 정자 · 표점을 일부 손질했고 고친 곳은 교감에 남겼습니다 — 저작권과 출처