역주 · 오조법연 · 卷上 89

상당 — 부처는 외나무다리

上堂 · 僧問如何是佛

89.1

한문上堂，僧問：「如何是佛？」師云：「獨木橋子。」學云：「如何趣向？」師云：「緊峭草鞋。」

번역상당하자 어떤 스님이 물었다. “무엇이 부처입니까?” 선사가 답했다. “외나무다리다.” 스님이 물었다. “어떻게 나아가야 합니까?” 선사가 답했다. “바싹 죄어 신은 짚신이다.”

쉽게 읽기상당하자 어떤 승려가 물었다. “무엇이 부처입니까?” 스님이 답했다. “외나무다리다.” 그 승려가 물었다. “어떻게 나아가야 합니까?” 스님이 답했다. “바싹 조여 맨 짚신이다.”

89.2

한문乃云：「幸然可怜生，剛地學參問，

번역이어서 말했다. “다행히 멀쩡하고 사랑스럽건만, 굳이 애써 참구하고 묻기를 배운다.

既然參得了，未免肚裏悶，悶即自家悶，困即自家困，

이미 참구를 다 마쳤다 해도, 뱃속의 답답함은 면하지 못한다. 답답해도 제가 답답한 것이고, 곤해도 제가 곤한 것이다.

祖佛生冤家，好與槌一頓。

조사와 부처가 원수이니, 방망이로 한바탕 후려쳐 주는 게 좋겠다.

且道佛祖過在什麼處？若人會得，許儞具一隻眼。」

자, 말해 보라. 부처와 조사의 허물은 어디에 있는가? 누구든 이것을 알아차린다면, 네가 외눈 하나를 갖추었음을 인정해 주겠다.”

쉽게 읽기이어서 말했다. “본래 다행히 멀쩡하고 귀엽던 사람들이 굳이 애써 참선하고 묻는 법을 배운다. 그렇게 참구를 다 마쳤다 해도 뱃속이 답답한 것은 면하지 못한다. 답답해도 제가 답답한 것이고, 고단해도 제가 고단한 것이다. 조사와 부처가 원수가 되어 버렸으니, 몽둥이로 한바탕 두들겨 주는 게 좋겠다. 말해 보라. 부처와 조사의 허물은 어디에 있는가? 누구든 이것을 알아차린다면, 그대가 외눈 하나는 갖추었다고 인정해 주겠다.”

풀이 1

① 一隻眼 일척안구일척안(具一隻眼)은 일척안(외짝 눈)을 갖춘다는 뜻으로, 격외의 안목·정안(正眼)을 갖추었음을 허락하는 선어다.

해설'무엇이 부처냐'에 '외나무다리(獨木橋子)', '어떻게 나아가냐'에 '바싹 죈 짚신(緊峭草鞋)'이라…

'무엇이 부처냐'에 '외나무다리(獨木橋子)', '어떻게 나아가냐'에 '바싹 죈 짚신(緊峭草鞋)'이라 답하는데, 둘 다 위태롭고 아슬아슬하게 몸소 건너고 걸어야 하는 사태를 가리켜 부처와 수행이 대신할 수 없는 실천임을 드러낸다. 이어 본래 다행히 멀쩡하고 사랑스러운데(幸然可怜生) 굳이 애써 참선하고 묻기를 배운다 하고, 참구를 마쳐도 뱃속의 답답함은 제 스스로의 것이라며, 조사와 부처를 도리어 원수로 삼아 방망이로 후려치라고 한다. 부처·조사에 대한 숭배와 의존을 끊어내려는 임제 계열 특유의 살불살조(殺佛殺祖)적 어법으로, 그 허물이 어디 있는지 알아채면 외눈(一隻眼)을 갖추었다 인정하겠다고 맺는다.

卷上 차례 (108단)

이 단의 낱말 1

一隻眼 일척안
외짝 눈, 곧 두 눈 위 이마에 하나 더 있다는 지혜의 눈이다. 두 눈으로 보는 분별을 넘어 참된 이치를 꿰뚫어 보는 안목을 이르며, '일척안을 갖추었다'고 하면 안목이 열렸다고 인정하는 말이다.

차주해회어록 次住海會語錄주석 1해설낱말 1저본 大正藏『法演禪師語錄』 3卷

저본

大正藏『法演禪師語錄』 3卷의 CBETA 전자판을 저본으로, 글자와 표점을 따르고 다른 곳은 교감에 남겼습니다. 대교본: 『고존숙어록(古尊宿語錄)』 권20~22. 이 어록의 편자: 參學景淳集.