역주 · 오조법연 · 卷上 61

상당 — 금빛 두타도 들지 못하는 보사

上堂 · 開眼為晝合眼為夜

한문上堂云：「開眼為晝，合眼為夜，坐斷舌頭，誰談般若？金色頭陀，不入保社。」

번역상당하여 말했다. “눈을 뜨면 낮이고, 눈을 감으면 밤이다. 혀끝을 딱 눌러 끊어 버렸으니, 누가 반야(般若)를 말하겠는가. 금빛 두타(金色頭陀)도 이 결사(保社)에는 들지 못한다.”

쉽게 읽기상당하여 말했다. “눈을 뜨면 낮이 되고, 눈을 감으면 밤이 된다. 혀끝을 꽉 눌러 끊어 버렸으니, 누가 지혜를 입에 올리겠는가? 금빛 몸의 수행자 가섭이라도 이 수행 공동체에는 들어오지 못한다.”

해설눈을 뜨면 낮, 감으면 밤이라는 지극히 평범한 사실로 시작하되, 이는 주관에 따라 온 세계가 열리고…

눈을 뜨면 낮, 감으면 밤이라는 지극히 평범한 사실로 시작하되, 이는 주관에 따라 온 세계가 열리고 닫힘을 암시한다. '혀끝을 앉은 채 끊어 버리니 누가 반야를 이야기하랴'는 언어를 넘어선 자리, 곧 말로 설할 수 없는 반야를 가리킨다. 두타제일(頭陀第一) 가섭(金色頭陀)조차 이 보사에 들지 못한다고 한 것은, 그 언어도단의 경지가 명성이나 상수제자의 자격으로도 함부로 들어설 수 없는 자리임을 강조한 반어다.

卷上 차례 (108단)

이 단의 낱말 2

摩訶迦葉 마하가섭
마하가섭(摩訶迦葉)이다. 부처님의 큰 제자로, 욕심을 떨치는 두타(頭陀) 수행이 으뜸이었다. 영산에서 부처님이 꽃을 들어 보이자 홀로 미소 지어 법을 이어받았다고 한다. 선종에서는 인도의 첫 조사로 받들며, 금색두타라고도 부른다.
保社 보사
함께 모여 수행하는 무리, 곧 대중의 결사나 수행 공동체를 이르는 말이다. 선어록에서는 한 회상에 모여 사는 대중을 가리켜 '보사에 든다' '보사에 들지 않는다'처럼 쓰며, 총림 전체를 이르기도 한다.

차주태평어록 次住太平語錄해설낱말 2저본 大正藏『法演禪師語錄』 3卷

저본

大正藏『法演禪師語錄』 3卷의 CBETA 전자판을 저본으로, 글자와 표점을 따르고 다른 곳은 교감에 남겼습니다. 대교본: 『고존숙어록(古尊宿語錄)』 권20~22. 이 어록의 편자: 參學清遠集.