명심초감

역주 · 오조법연 · 卷中 145

상당 — 맑은데 어찌 산하대지가 생기는가

上堂 · 僧問如何是極則事

145.1
한문上堂，
번역상당했다.
쉽게 읽기상당했다.
145.2
한문僧問：「如何是極則事？」
번역어떤 스님이 물었다. “어떤 것이 지극한 법칙의 일(極則事)입니까?”
쉽게 읽기어떤 승려가 물었다. “더할 나위 없는 마지막 경지의 일이란 어떤 것입니까?”
145.3
한문師云：「何須特地？」
번역선사가 답했다. “구태여 별스러울 것이 있겠느냐.”
쉽게 읽기스님이 답했다. “굳이 유별나게 따로 찾을 것이 있겠느냐.”
145.4
한문乃舉：「僧請益瑯瑘：『清淨本然，云何忽生山河大地？』
번역이어서 이야기를 들어 보였다. 어떤 스님이 낭야(瑯琊)에게 가르침을 청했다. “본래 청정한데 어찌하여 홀연히 산하대지가 생겨납니까(淸淨本然 云何忽生山河大地)?”
쉽게 읽기이어서 옛 이야기를 들어 말했다. 어떤 승려가 낭야 스님에게 가르침을 청했다. “본래 맑고 깨끗한데 어찌하여 문득 산과 강과 땅이 생겨납니까?”
풀이 2
② '청정 본연에서 어찌 홀연 산하대지가 생기는가(清淨本然云何忽生山河大地)'라는 물음은 『능엄경』의 구절이다.
145.5
한문瑯瑘云：『清淨本然，云何忽生山河大地？』
번역낭야가 말했다. “본래 청정한데 어찌하여 홀연히 산하대지가 생겨나는가?”
쉽게 읽기낭야 스님이 말했다. “본래 맑고 깨끗한데 어찌하여 문득 산과 강과 땅이 생겨나는가?”
145.6
한문其僧有省。」
번역그 스님이 깨친 바가 있었다.
쉽게 읽기그 승려는 그 말에 깨친 바가 있었다.
145.7
한문師云：「金屑雖貴，落眼成翳。」
번역선사가 말했다. “금가루가 귀하기는 해도, 눈에 떨어지면 눈병이 된다.”
쉽게 읽기스님이 말했다. “금가루가 아무리 귀해도 눈에 들어가면 눈병이 된다.”
풀이 1
해설'지극한 법칙의 일(極則事)'을 묻자 법연은 '구태여 별스러울 것 없다'며 궁극을 따로 세우는 태도를…

'지극한 법칙의 일(極則事)'을 묻자 법연은 '구태여 별스러울 것 없다'며 궁극을 따로 세우는 태도를 물리친다. 이어 낭야 혜각(瑯琊慧覺)의 유명한 문답을 드는데, 『능엄경』의 '본래 청정하거늘 어찌 홀연 산하대지가 생기는가(淸淨本然 云何忽生山河大地)'라는 물음을 낭야가 토씨 하나 바꾸지 않고 그대로 되돌려주자 학인이 깨쳤다. 물음이 곧 답이며 청정과 산하대지가 둘이 아님을 그 반복 속에서 드러낸 것이다. 끝의 '금가루가 귀해도 눈에 들면 눈병이 된다(金屑雖貴 落眼成翳)'는 말은, 아무리 훌륭한 깨달음의 소식도 붙들어 집착하면 도리어 눈을 가리는 장애가 됨을 경계한 것이다.

卷中 차례 (95단)

이 단의 낱말 2
  1. 琅邪慧覺 낭야혜각

    송나라 임제종의 선승으로, 분양선소(汾陽善昭)의 법을 이었다. 저주(滁州) 낭야산(琅邪山)에 머물며 크게 교화했다. 같은 때의 설두중현(雪竇重顯)과 함께 '두 감로문(二甘露門)'이라 불렸다. 호는 광조(廣照)다.

  2. 金屑雖貴落眼成翳 금설수귀낙안성예

    '금가루가 귀해도 눈에 들어가면 눈병이 된다'는 말이다. 아무리 값진 가르침이나 깨달음이라도 그것을 붙들고 집착하면 도리어 눈을 가리는 티가 된다는 뜻이다. 『임제록』의 왕상시 문답에 나와 널리 쓰였다.

서주백운산해회연화상어록 舒州白雲山海會演和尚語錄주석 3해설낱말 2저본 大正藏 『法演禪師語錄』 3卷

저본

大正藏 『法演禪師語錄』 3卷의 CBETA 전자판을 저본으로, 글자와 표점을 따르고 다른 곳은 교감에 남겼습니다. 대교본: 『고존숙어록(古尊宿語錄)』 권20~22.

원문은 中華電子佛典協會(CBETA) 전자판을 따르며 CC BY-NC-SA 3.0 TW(비영리 · 같은 조건)로 싣습니다. 정자 · 표점을 일부 손질했고 고친 곳은 교감에 남겼습니다 — 저작권과 출처