역주 · 백운수단 어록 · 卷下頌古 14

이조가 마음을 편안케 하다

頌古第十四則　二祖安心

이 칙의 풀이 2

① 『무문관』 제41칙 「達磨安心」과 같은 칙. 혜가가 팔을 끊어 구도의 뜻을 보인 ‘입설단비(立雪斷臂)’ 고사.

이판 · 광록 卷四 268광록본 원문: 二祖安心終始覓心無可得，寥寥不見少林人。滿庭舊雪重知冷，鼻孔依前搭上唇。
頌 이판 대조(어록 卷下↔광록 卷四): 실질 이문 — 어록本 ‘然’ ↔ 광록本 ‘前’
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本則

한문二祖慧可大師初參達磨，立雪斷臂，曰：我心未寧，乞師安心。磨曰：將心來，與汝安。師曰：覓心了不可得。磨曰：與汝安心竟。師於此悟入。

번역이조(二祖) 혜가(慧可) 대사가 처음 달마(達磨)를 찾아뵈었다. 눈 속에 서서 팔을 끊고 말했다. “제 마음이 편안하지 못합니다. 스님께서 마음을 편안하게 해 주십시오.” 달마가 말했다. “그 마음을 가져오너라. 편안하게 해 주마.” 혜가가 말했다. “마음을 찾아보았으나 끝내 찾을 수 없습니다.” 달마가 말했다. “네 마음을 벌써 편안하게 해 주었다.” 혜가는 여기서 깨달아 들어갔다.

쉽게 읽기이조 혜가 대사가 처음 달마를 찾아가, 눈 속에 서서 제 팔을 끊고 말했다. “제 마음이 편치 않습니다. 스승께서 마음을 편안하게 해 주십시오.” 달마가 말했다. “그 마음을 가져오너라. 편안하게 해 주마.” 혜가가 말했다. “마음을 찾아보았지만 끝내 찾을 수 없습니다.” 달마가 말했다. “내가 이미 너의 마음을 편안하게 해 주었다.” 혜가는 이 말에 깨달았다.

풀이 1

② 覓心了不可得 멱심요불가득마음을 찾아도 끝내 얻을 수 없음. 마음의 실체 없음을 스스로 확인한 곳에서 안심(安心)이 이루어진다.

頌

한문

終始覓心無可得，

寥寥不見少林人，

滿庭舊雪重知冷，

鼻孔依然搭上唇。

번역

처음부터 끝까지 마음을 찾아도 얻을 수 없고

쓸쓸히 소림의 그 사람은 보이지 않네

뜰 가득 묵은 눈에 새삼 추위를 아는데

콧구멍은 여전히 윗입술 위에 붙어 있네.

쉽게 읽기

처음부터 끝까지 마음을 찾아도 얻을 것이 없고

쓸쓸히 소림의 그 사람은 보이지 않네

뜰 가득한 묵은 눈에 새삼 추위를 아는데

콧구멍은 여전히 윗입술 위에 붙어 있네.

풀이 2

③ 鼻孔依然搭上唇콧구멍이 여전히 윗입술 위에 붙어 있다. 도(道)가 멀리 있지 않고 지금 이 몸 그대로임을 지극히 평범한 사실로 드러낸 표현.

교감 · 然① 頌「然」: 광록本「前」에 作. ‘依然/依前(예전대로)’ — 유의 상투구.

어록 卷下 차례 (110칙)

이 편의 낱말 4

二祖慧可 이조혜가
중국 선종의 둘째 조사(487~593)로, 달마(達磨)의 법을 이었다. 처음 이름은 신광(神光)이다. 눈 속에 서서 팔을 끊어 법을 구했다는 '입설단비(立雪斷臂)'와, 달마에게 마음을 편안케 해 달라고 하자 '그 마음을 가져오너라' 하여 깨친 '안심(安心)' 문답이 전한다. 그 법은 삼조 승찬(僧璨)에게 이어졌다.
菩提達磨 보리달마
보리달마(菩提達磨)다. 남인도에서 중국에 와 선(禪)을 전한 첫 조사로, 중국 선종의 초조라 부른다. 양나라 무제를 만났으나 뜻이 맞지 않아 위나라로 가서, 소림사에서 벽을 마주하고 앉았다. 눈 속에서 제 팔을 끊고 법을 구한 혜가(慧可)에게 법을 전했다.
少林 소림
숭산(嵩山)에 있는 절 소림사(少林寺)다. 달마가 이 절에 머물며 날마다 벽을 마주하고 말없이 앉아 있었다는 이야기로 이름나, 선종이 비롯된 곳을 상징하는 말로 쓰인다.
鼻孔 비공
콧구멍이다. 선문에서는 사람마다 본래 갖춘 근본 생명, 곧 본래면목을 빗대는 말로 쓴다. '콧구멍을 잃는다'는 그 근본을 놓친다는 뜻이고, '남의 콧구멍을 쥐고 끈다'는 상대를 마음대로 휘어잡는다는 뜻이다. 같은 뜻으로 비두라고도 쓴다.

이 칙의 풀이 2건

① 『무문관』 제41칙 「達磨安心」과 같은 칙. 혜가가 팔을 끊어 구도의 뜻을 보인 ‘입설단비(立雪斷臂)’ 고사.

주석 3교감 1 · 깊이 읽기에서 봄낱말 4저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師語錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師語錄』. 門人處凝等編