역주 · 백운수단 광록 · 卷一 48

상당 — 투자의 ‘번뇌를 끊지 않고’

上堂　舉僧問投子

한문上堂，舉僧問投子：不斷煩惱而入涅槃時如何？投子作色云：者箇師僧好發業殺人。西堂別云：家家觀世音。

번역상당하여, 어떤 승이 투자(投子)에게 물은 일을 들어 보였다. “번뇌를 끊지 않고 열반에 들 때는 어떠합니까?” 투자가 낯빛을 붉히며 말했다. “이 스님이 사람을 몹시 성나게 하는구나(發業殺人).” 서당(西堂)은 달리 말했다. “집집마다 관세음(家家觀世音).”

大眾，投子可謂善解量才，西堂可謂善解補職。

“대중이여! 투자는 재주를 잘 헤아렸다 할 만하고, 서당은 빈 직분을 잘 메웠다 할 만하다.

如今忽有人問：圓通不斷煩惱而入涅槃時如何？即向伊道：青山綠水，短棹孤舟。

이제 누가 불쑥 ‘원통은 번뇌를 끊지 않고 열반에 들 때 어떠합니까’ 하고 묻는다면, 그에게 이렇게 말하겠다. ‘푸른 산 초록 물, 짧은 노 외로운 배.’”

쉽게 읽기상당하여, 어떤 승려가 투자 스님에게 물은 일을 들어 보였다. “번뇌를 끊지 않고 열반에 들 때는 어떻습니까?” 투자가 낯빛을 바꾸며 말했다. “이 중이 사람 성미를 돋우어 죽이려 드는구나.” 서당 스님은 이 물음에 달리 답하기를 “집집마다 관세음이다” 했다. 백운 스님이 말했다. “대중이여! 투자는 사람의 재목을 잘 헤아렸다 하겠고, 서당은 빈자리를 잘 메웠다 하겠다. 지금 누군가 불쑥 ‘원통 스님은 번뇌를 끊지 않고 열반에 들 때 어떻습니까?’ 하고 묻는다면, 나는 그에게 이렇게 말하리라. ‘푸른 산 푸른 물에, 짧은 노 하나 외로운 배 한 척.’”

풀이 1

① 不斷煩惱而入涅槃어록 卷下頌古 제8칙과 통하는 유마의 화두. 투자·서당·백운 세 사람의 응대가 이어진다.

광록 卷一 차례 (121편)

이 편의 낱말 4

投子大同 투자대동
투자대동(投子大同, 819~914)이다. 당나라 선승으로 서주(舒州) 회녕(懷寧) 사람이다. 취미무학(翠微無學)에게서 종지를 깨치고 고향 투자산(投子山)에 숨어 살아 '투자'라 불린다. 조주(趙州)와 주고받은 문답이 널리 알려졌다.
家家觀世音 가가관세음
'집집마다 관세음(觀世音)'이라는 말로, 흔히 '곳곳마다 아미타불(處處彌陀佛)'과 짝지어 이른다. 선문답에서 물음에 대한 답으로 쓰였으니, 운문(雲門)은 '우두(牛頭)가 사조(四祖)를 뵙기 전에는 어떠했습니까?'라는 물음에 이 말로 답했다.
白雲守端 백운수단
송나라 임제종 양기파의 선승(1025~1072)으로, 양기방회(楊岐方會)의 법을 이었다. 서주(舒州) 백운산 해회선원에 머물러 '백운'이라 불린다. 그 법이 오조법연(五祖法演)을 거쳐 원오극근(圜悟克勤)에게 이어졌으니, 원오에게는 스승의 스승이 된다.
圓通禪院 원통선원
여산(廬山)에 있던 절로, 정식 이름은 원통숭승선원(圓通崇勝禪院)이다. 원통거눌(圓通居訥)이 오래 머물러 '원통 눌'이라 불렸고, 백운수단(白雲守端)도 승천선원에 이어 이곳에 머물렀다. 백운은 이곳에서 자신을 '원통'이라 일컫기도 했다.

강주 원통숭승선원 어록 江州圓通崇勝禪院語錄주석 1낱말 4저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』. 門人處凝編 · 序太原王孜