역주 · 백운수단 광록 · 卷四頌古 34칙 [296]

용담이 떡집에서 깨닫다

頌古第三十四則　龍潭餅鋪

이 칙의 풀이 1

이판 · 어록 卷下頌古 33어록본 원문: 龍潭崇信禪師未出家時，為餅鋪在天皇寺前，每日常供餅十枚上皇。皇受已，却留一餅與之，曰：惠汝以蔭子孫。師曰：是某將來，何以返？曰：惠汝。皇曰：是汝將來，復汝何咎？師因悟入，遂投出家。十餅每將留一個，因思何謂蔭兒孫？團團將去還將入，不覺醍醐到頂門。
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本則

한문龍潭本荊州餅人，家近天皇，每日新送十餅上天皇和尚。

번역용담숭신(龍潭崇信)은 본래 형주(荊州)의 떡장수였다. 집이 천황(天皇) 가까이 있어서, 날마다 갓 만든 떡 열 개를 천황 화상께 올렸다.

天皇常迴一餅云：惠汝以蔭子孫。如是經歲月。

천황은 늘 떡 한 개를 돌려주며 말했다. “그대에게 주니, 자손을 음덕으로 덮어 주어라.” 이렇게 세월이 흘렀다.

忽一日問：此餅是弟子將來，因何却言惠汝？

하루는 문득 물었다. “이 떡은 제자가 가져온 것인데, 어째서 도리어 ‘그대에게 준다’고 하십니까?”

天皇云：是汝將來，復汝何咎？餅人微有省。

천황이 말했다. “그대가 가져온 것을 그대에게 돌려주는데, 무슨 허물이 있겠는가?” 떡장수는 조금 깨친 바가 있었다.

쉽게 읽기용담은 본래 형주 땅의 떡장수로, 집이 천황 스님의 절 가까이 있었다. 날마다 새로 만든 떡 열 개를 천황 화상께 보냈는데, 천황은 늘 한 개를 돌려주며 말했다. “너에게 주니 자손에게 복이 되게 하라.” 이렇게 여러 해가 지났다. 어느 날 그가 문득 물었다. “이 떡은 제자가 가져온 것인데, 어째서 도리어 ‘너에게 준다’고 하십니까?” 천황이 말했다. “네가 가져온 것을 너에게 돌려주는데 무슨 허물이 있겠느냐?” 떡장수는 조금 깨친 바가 있었다.

풀이 2

① 龍潭崇信 용담숭신천황도오(天皇道悟)의 법제자이자 덕산선감(德山宣鑑)의 스승. ‘떡집 기연’으로 유명하다.

② 蔭子孫 음자손자손을 음덕으로 덮어 줌. 천황이 되돌려준 한 개의 떡에서 ‘본래 제 것’의 소식을 깨우친다.

頌

한문

十餅每須回一箇，

因思何謂蔭兒孫？

團團將出還將入，

不覺醍醐到頂門。

번역

떡 열 개마다 꼭 하나를 돌려주니

‘자손을 음덕으로 덮는다’니 무슨 뜻인가 생각하네

둥글둥글 내갔다 도로 들이니

저도 모르게 제호(醍醐)가 정수리에 이르렀네.

쉽게 읽기

떡 열 개마다 꼭 하나를 돌려주니

‘자손에게 복이 되라’니 무슨 뜻인가 곰곰 생각하네

둥근 떡을 내가고 또 들여오다가

저도 모르게 제호가 정수리에 부어졌네.

풀이 1

교감頌 이판 대조(어록 卷下↔광록 卷四): 실질 이문 — 어록本 ‘將留’ ↔ 광록本 ‘須回’; 어록本 ‘去’ ↔ 광록本 ‘出’ / 이체·통용 — 個/箇

광록 卷四 차례 (110칙)

이 편의 낱말 3

龍潭 용담
용담숭신(龍潭崇信)이다. 천황도오(天皇道悟)의 법을 이은 선사이다. 덕산이 그 회하에서 종이 등불 인연으로 깨달았다.
天皇道悟 천황도오
천황도오(天皇道悟, 748~807)이다. 당나라 선승으로 석두(石頭)의 법을 이었고, 형주(荊州) 천황사에 머물렀다. 제자 용담숭신을 거쳐 덕산(德山)으로 법이 이어졌다.
醍醐 제호
제호. 우유를 거듭 정제한 최상의 맛. 최고 법미(法味)의 비유.

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송고 백십칙 頌古一百十則교감 1 · 깊이 읽기에서 봄낱말 3저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』. 門人處凝編 · 序太原王孜