역주 · 백운수단 광록 · 卷二 151

상당 — 극빈 유나의 보은

上堂　興化和尚向克賓維那道

한문上堂，云：興化和尚向克賓維那道：汝不久當作唱導之師去。

번역상당하여 말했다. “흥화(興化) 화상이 극빈 유나(克賓維那)에게 말했다. ‘그대는 머지않아 대중을 이끄는 스승(唱導之師)이 될 것이다.’

克賓云：我不入你這保社。興化云：會了不入？不會了不入？克賓云：總不恁麼。興化便打，

극빈이 말했다. ‘나는 당신의 그 모임(保社)에 들지 않겠소.’ 흥화가 말했다. ‘알고서 안 드는가, 몰라서 안 드는가?’ 극빈이 말했다. ‘도무지 그런 게 아니오.’ 흥화가 곧바로 쳤다.

乃云：大眾！克賓維那法戰不勝，罸錢五貫，設飯一堂，至來日齋時，又抽單趂出院。克賓後來出世，却為興化燒香。

그러고는 말했다. ‘대중이여! 극빈 유나가 법의 싸움(法戰)에서 이기지 못했으니, 벌금 다섯 관을 물려 온 대중에게 밥을 내게 한다.’ 이튿날 재(齋) 때가 되자, 또 그의 자리를 거두어 절에서 쫓아냈다. 극빈은 뒷날 세상에 나와, 도리어 흥화를 위해 향을 살랐다.①

쉽게 읽기상당하여 말했다. “흥화 화상이 극빈 유나에게 ‘너는 머지않아 대중을 이끄는 스승이 될 것이다’ 했다. 극빈이 ‘저는 스님의 그 모임에는 들지 않겠습니다’ 하자, 흥화가 ‘알고서 안 드는 것이냐, 몰라서 안 드는 것이냐?’ 했다. 극빈이 ‘둘 다 아닙니다’ 하자, 흥화가 곧바로 때리고 말했다. ‘대중이여, 극빈 유나가 법을 겨루는 싸움에서 졌으니, 벌금 다섯 관을 물려 온 대중에게 밥을 내게 하라.’ 그리고 이튿날 공양 때가 되자 그의 자리를 거두고 절에서 내쫓았다. 극빈은 뒷날 세상에 나와 법을 펴게 되었을 때, 도리어 흥화를 위해 향을 사르고 그 법을 이었다.

풀이 2

① 興化燒香 흥화소향극빈이 뒷날 흥화를 위해 향을 사른 일을 두고, 백운은 ‘은혜를 알았기에 은혜를 갚을 줄 알았다’는 총림의 통설을 물리치고 극빈 스스로가 하늘을 그을리고 땅을 달굴 그릇이었음을 든다.

교감 · 飯저본 글자: 「飯」 — CBETA 조자 CB01366([飢-几+(〡/下)])는 유니코드에 없어 전사본에 PUA(U+F0556)로만 남았다. CBETA 정규자 ‘飯’으로 씀(喫粥喫飯).

151.2

한문叢林自古自今，盡道克賓維那知恩方解報恩，恁麼說話，可謂埋沒古人，土上加泥。且道作麼生見得克賓維那？要會麼？雖為興化燒香，要且自要熏天炙地。

번역총림에서는 예로부터 지금까지 다들 ‘극빈 유나는 은혜를 알았기에 은혜를 갚을 줄 알았다’고 한다. 이런 말은 옛사람을 파묻는 것이다. 흙 위에 진흙을 덧바르는 꼴이다. 말해 보라, 어떻게 해야 극빈 유나를 알아보겠는가? 알고 싶은가? 흥화를 위해 향을 사르기는 했지만, 실은 제 스스로 하늘을 그을리고 땅을 달군 것이다(熏天炙地).

쉽게 읽기예로부터 지금까지 총림에서는 다들 ‘극빈 유나가 은혜를 알아서 은혜를 갚았다’고 말한다. 그러나 이런 말은 옛사람을 파묻어 버리는 것이요, 흙 위에 진흙을 덧바르는 격이다. 말해 보라, 어떻게 해야 극빈 유나를 제대로 알아보겠는가? 알고 싶은가? 그가 흥화를 위해 향을 사르기는 했지만, 실은 그 자신이 하늘을 그을리고 땅을 달굴 만큼 큰 사람이었던 것이다.

151.3

한문更聽一頌：明明熱處為斯人，若為斯人即陸沈，要見賓公拈起處，熏天炙地到如今。

번역게송 하나를 더 들어라. ‘환히 뜨거운 곳에서 이 사람을 위했으니, 이 사람을 위했다면 곧 뭍에 잠긴 것(陸沈)이다. 극빈(賓公)이 들어 일으킨 곳을 보려는가, 하늘 그을리고 땅 달굼이 지금까지 이른다.’”

쉽게 읽기게송 하나를 더 들어 보라. ‘환히 뜨거운 자리에서 이 사람을 위해 주었으니, 이 사람을 위한다 하면 곧 자취가 묻혀 버리리. 극빈 스님이 들어 올린 그 자리를 보려는가, 하늘 그을리고 땅 달구는 기세가 지금까지 이어진다.’”

광록 卷二 차례 (78편)

이 편의 낱말 5

興化存獎 흥화존장
당나라 말의 선승(830~888)이다. 임제(臨濟)의 법을 잇고 위주 흥화사에 머물러 '흥화'라 불린다. 할(喝)을 주고받던 승려를 쳐서 내쫓은 일과, 극빈(克賓) 유나에게 벌을 물린 일이 알려져 있다.
克賓 극빈
흥화존장(興化存獎) 문하에서 대중의 규율을 맡은 유나(維那)였다. 흥화가 '머지않아 대중을 이끄는 스승이 되리라' 하자 그 모임에 들지 않겠다고 맞섰다가, 법을 겨루는 싸움(법전, 法戰)에 졌다 하여 벌금을 물고 절에서 쫓겨났다. 뒷날 흥화의 법을 이었다.
維那 유나
선원 대중의 규율과 수행 생활을 맡아 이끄는 소임이다. 승당의 질서를 살피고, 의식 때 글을 읽거나 백추를 하여 대중에게 알린다. 절 살림을 맡은 지사(知事)의 하나로 꼽힌다.
叢林 총림
많은 스님이 함께 모여 수행하는 큰 절이나 선원을 이른다. 나무가 빽빽이 모여 숲을 이루듯 대중이 모였다는 데서 온 말이다. 넓게는 선문의 수행자 사회 전체를 가리키기도 한다.
土上加泥 토상가니
흙 위에 진흙을 더함이다. 알음알이(解會)를 보태 도리어 본분을 더럽힘을 나무라는 상투어이다. 두상안두(頭上安頭)(머리 위에 머리를 얹음)와 뜻이 같다.

서주 백운산 해회선원 어록 舒州白雲山海會禪院語錄주석 1교감 1 · 깊이 읽기에서 봄낱말 5저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』. 門人處凝編 · 序太原王孜