역주 · 백운수단 광록 · 卷一 116

상당 — 참선하고 도를 배움에

上堂　參禪學道莫茫茫

한문上堂，云：參禪學道莫茫茫，問透法身北斗藏。吾今老倒慵疎甚，見人無力得商量。唯有鋤頭知我道，栽松同步上金剛。

번역상당하여 말했다. “참선하고 도를 배움에 아득해하지 말라. 법신을 꿰뚫는 길을 물으면 북두에 몸을 감춘다. 나는 이제 늙고 몹시 게을러, 사람을 보아도 함께 따져 볼 힘이 없네. 오직 호미만이 내 도를 아니, 소나무 심으며 함께 걸어 금강(金剛)에 오르네.

쉽게 읽기상당하여 말했다. “‘참선하고 도를 배우는 데 막막해하지 말라. 법신을 꿰뚫는 길을 물으면 북두성 속에 몸을 감춘다 하네. 나는 이제 늙고 기운 빠져 몹시 게으르니, 사람을 만나도 함께 따져 볼 힘이 없네. 오직 호미만이 내 도를 알아주니, 소나무 심으며 함께 걸어 금강에 오르네.’

116.2

한문洞山聰老可謂戢玄機於未兆，藏冥運於即化，今古難並其風流。

번역동산 총(洞山聰) 노스님이야말로 ‘그윽한 기틀을 조짐이 있기 전에 거두고, 보이지 않는 운행을 변화하는 그 자리에 감추었다’고 할 만하다. 예나 지금이나 그 풍류를 나란히 할 이가 드물다.

龍門病叟每日被膈氣撲得來，一日不如一日，只見瘦羸，實是無氣力與人商量。然雖如是，家貧願隣富。

용문의 병든 늙은이는 날마다 가슴 막히는 병에 시달린다. 하루하루가 전날만 못하고, 여위어 가기만 한다. 참으로 사람과 함께 따져 볼 기력이 없다. 그렇기는 하지만, 집이 가난하면 이웃이 넉넉하기를 바라는 법이다.”

쉽게 읽기동산 총 노스님이야말로 ‘그윽한 기틀을 조짐이 생기기도 전에 거두어들이고, 보이지 않는 운행을 변화하는 그 자리에 감추었다’고 할 만하니, 예나 지금이나 그 풍류를 견줄 이가 드물다. 용문의 병든 늙은이인 나는 날마다 가슴이 막히는 병에 시달려 하루하루 기운이 떨어지고 여위어 갈 뿐이니, 참으로 사람과 함께 따져 볼 기력이 없다. 그렇긴 하지만, 집이 가난하면 이웃이 넉넉하기를 바라는 법이다.”

풀이 1

① 洞山聰(동산효총, 洞山曉聰)앞의 게송은 그가 입적을 앞두고 남긴 법신송(法身頌)으로, 『五燈會元』 권15·『禪林僧寶傳』 권11에 실린 것과 글자가 조금 다르다(慵疎/尫羸, 鋤頭知我道/钁頭知我意, 同步/時復). 백운이 옛 선덕으로 들어 기리고, 자신의 병약함을 겸사한다.

광록 卷一 차례 (121편)

이 편의 낱말 4

法身 법신
진리 그 자체를 부처의 몸으로 일컫는 말이다. 모습이 없어 나고 죽거나 오고 가는 일이 없으며, 어디에나 두루 있다고 한다. 중생의 처지에 맞추어 모습을 나타낸 화신(化身)과 짝을 이룬다.
北斗裏藏身 북두리장신
'북두칠성 속에 몸을 감춘다'는 말이다. 한 승려가 운문(雲門) 스님에게 '무엇이 법신(法身)을 꿰뚫는 한 구절입니까?' 하고 묻자, 운문 스님이 이렇게 답했다. 생각으로 더듬어 찾을 길을 끊어 버린 이름난 문답이다.
洞山曉聰 동산효총
송나라 초 운문종의 선승(?~1030)으로 문수응진(文殊應真)의 법을 이었다. 소주(韶州) 곡강(曲江) 사람이고, 서주(瑞州) 동산(洞山)에 머물렀다. 조동종을 연 동산양개(洞山良价), 운문(雲門)의 제자 동산수초(洞山守初)와는 다른 사람이다.
龍門山 용문산
서주(舒州)에 있던 산과 그 절이다. 북송 때 여러 선승이 주지를 지냈는데, 선록에서는 그 주지를 흔히 '용문'이라 불렀다. 백운수단의 제자 운개지본(雲蓋智本)이 처음 주지로 나선 곳이 여기이고, 뒤에 오조법연의 제자 불안청원이 주지가 되었다.

서주 용문산 건명선원 어록 舒州龍門山乾明禪院語錄주석 1낱말 4저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』. 門人處凝編 · 序太原王孜