명심초감

역주 · 금강경 · 24분

복과 지혜는 견줄 데 없다

福智無比分 第二十四

24
구마라집「須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施;
"수보리야, 삼천대천세계(三千大千世界)에 있는 모든 수미산왕(須彌山王)만 한 칠보(七寶) 더미를 어떤 사람이 가져다 보시한다고 하자.
현장「復次,善現!若善男子或善女人集七寶聚,量等三千大千世界其中所有妙高山王,持用布施。
"또 선현(善現)아, 선남자나 선여인이 칠보의 무더기를 모으되, 그 양이 삼천대천세계 안에 있는 묘고산왕(妙高山王)들과 같게 하여, 가져다 보시한다고 하자.
구마라집若人以此《般若波羅蜜經》,乃至四句偈等,受持、讀誦、為他人說,
또 어떤 사람이 이 『반야바라밀경(般若波羅蜜經)』에서 나아가 사구게(四句偈) 따위라도 받아 지니고 읽고 외며 남을 위해 일러 준다면,
현장若善男子或善女人,於此般若波羅蜜多經中乃至四句伽他,受持、讀誦、究竟通利,及廣為他宣說、開示、如理作意。
또 선남자나 선여인이 이 『반야바라밀다경(般若波羅蜜多經)』에서 나아가 사구가타(四句伽他)라도 받아 지니고 읽고 외고 끝까지 통달하며, 남을 위해 널리 펴서 말하고 열어 보이고 이치대로 마음에 새긴다고 하자.
구마라집於前福德百分不及一,百千萬億分,乃至算數、譬喻所不能及。
앞의 복덕은 이 복덕의 백분의 일에도 미치지 못하고, 백천만억분의 일에도, 나아가 셈이나 비유로도 미치지 못한다."
현장善現!前說福聚於此福聚,百分計之所不能及,如是千分、若百千分、若俱胝百千分、若俱胝那庾多百千分、若數分、若計分、若算分、若喻分、若鄔波尼殺曇分亦不能及。」
선현아, 앞에서 말한 복의 무더기(福聚)는 이 복의 무더기에 견주어 백분으로 헤아려도 미치지 못하고, 이와 같이 천분, 백천분, 구지(俱胝) 백천분, 구지 나유다(那庾多) 백천분, 수분(數分), 계분(計分), 산분(算分), 유분(喻分), 오파니살담분(鄔波尼殺曇分)으로도 미치지 못한다."
풀이 8
① 명나라 종륵(宗泐) · 여기(如玘)의 『금강반야바라밀경주해(金剛般若波羅蜜經註解)』(T33n1703)는 이 견줌이 앞 분에서 일어난 의심을 끊는다고 본다. 선법을 닦아 보리를 얻는다면, 부처가 설한 말씀은 선도 악도 아닌 무기(無記)인데 보리의 원인이 될 수 있느냐는 의심이다. 『금강반야바라밀경주해』는 부처의 말씀은 말의 모양을 떠났으므로 보리의 원인이 된다 하고, 미륵(彌勒)의 게송 '비록 무기라 하나 그것의 원인이라 말한다(雖言無記法,而說是彼因)'를 든다.
교감 · 百分不及一,百千萬億分이본 대조(대정장 교주 0752001, T08n0235 p0752a03): 「百分不及一,百千萬億分」 — 宋本은 뒤 「百」이 없어 「千萬億分」. CBETA 금강경 주석서 경문도 「百千萬億分」 25종 · 「千萬億分」 7종(曇應 『金剛經采微』 X24n0464 p0627c24 · 曾鳳儀 『金剛經宗通』 X25n0471 p0034b11 · 徐發 『金剛經郢說』 X25n0488 p0322a04 등)으로 갈리고, 『金剛經郢說』 攷異(X25n0488 p0283a15~17)는 ‘百分不及一下,今本又有一百字’라 하여 이 「百」을 뒤에 더해진 글자로 본다. 셈의 크기만 조금 다를 뿐 말하려는 뜻은 같다 — 저본대로 둔다.
해설복지무비분(福智無比分)은 '복과 지혜는 견줄 데 없다'라는 뜻이다. 수미산왕만 한 칠보 더미를 보시하는…

복지무비분(福智無比分)은 '복과 지혜는 견줄 데 없다'라는 뜻이다. 수미산왕만 한 칠보 더미를 보시하는 복을 이 경을 지니고 남에게 일러 주는 지혜의 복에 견주어, 백분의 일에도 미치지 못한다고 한다. 송나라 도천(道川)의 송을 엮은 『금강경주(金剛經註)』(X24n0461)는 분 머리에 '보배를 산처럼 보시해도 산은 다함이 있다(施寶如山,山非無盡)'고 적는다. 명나라 종륵(宗泐) · 여기(如玘)의 『금강반야바라밀경주해(金剛般若波羅蜜經註解)』(T33n1703)는 이 분을 스무째 '설한 말씀은 무기라 원인이 못 된다는 의심을 끊음(斷所說無記非因疑)'으로 둔다. 칠보 보시와의 견줌은 8분 · 11분 · 19분에도 나오는데, 여기서는 수미산왕만 한 더미를 든다.

차례 (32분)

이 분의 낱말 6
  1. 須菩提 수보리

    부처님의 십대제자(十大弟子) 가운데 한 사람으로, 공(空)의 이치를 가장 잘 알아 해공제일(解空第一)이라 불린다. 선길(善吉) · 선현(善現) · 공생(空生)이라고도 옮긴다. 태어나던 날 집 안이 텅 비어 공생이라 했고, 그것이 뒷날 공을 깨칠 조짐이었다는 이야기가 전한다.

  2. 大千世界 대천세계

    삼천대천세계(三千大千世界)의 준말이다. 해와 달과 수미산을 갖춘 한 세계가 천 개 모여 소천세계, 그것이 천 개 모여 중천세계, 다시 천 개 모여 대천세계가 된다. 끝없이 넓은 온 우주를 이른다.

  3. 雲門須彌山 운문수미산

    한 스님이 운문(雲門)에게 '한 생각도 일으키지 않으면 허물이 있습니까' 하고 묻자, 운문은 '수미산이다'라고 답했다. 생각을 일으키지 않았다고 여기는 그 마음이 벌써 산처럼 큰 허물이라는 뜻으로 흔히 읽는다. 『종용록』 제19칙에 실린 공안이다. 세계 한가운데 솟았다는 산 자체는 수미(須彌)를 보라.

  4. 七寶 칠보

    금 · 은 · 유리 같은 일곱 가지 보배다. 경전마다 드는 것이 조금씩 다르다. 『금강경』은 세계를 가득 채운 칠보로 보시한 복도 이 경을 받아 지녀 남에게 일러 준 복에 미치지 못한다고 한다.

  5. 四句偈 사구게

    네 구절로 된 게송이다. 『금강경』은 이 경을 받아 지니되 사구게 따위라도 남에게 일러 주면 그 복이 큰 재물을 보시한 복보다 낫다고 여러 번 말한다. 어느 게송을 가리키는지는 풀이가 갈린다.

  6. 福德 복덕

    좋은 일을 하여 쌓는 복과 그 힘이다. 『금강경』은 복덕이 많다고 하면서도 그 복덕은 복덕의 성품이 아니라고 하고, 보살은 지은 복덕을 탐내어 집착하지 않는다고 한다.

문단 1주석 1교감 1해설낱말 6저본 大正藏 『金剛般若波羅蜜經』 1卷

저본

大正藏 『金剛般若波羅蜜經』 1卷(姚秦 天竺三藏 鳩摩羅什 譯)의 CBETA 전자판을 저본으로 글자와 표점을 따르고, 《조계종 표준 금강경》(2009)이 더한 8곳 18자를 넣었습니다. 더한 곳과 다른 판의 글자는 교감에 남겼습니다.

원문은 中華電子佛典協會(CBETA) 전자판을 따르며 CC BY-NC-SA 3.0 TW(비영리 · 같은 조건)로 싣습니다. 정자 · 표점을 일부 손질했고 고친 곳은 교감에 남겼습니다 — 저작권과 출처