명심초감

역주 · 금강경 · 23분

맑은 마음으로 선을 행하다

淨心行善分 第二十三

23
구마라집「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；
"또 수보리야, 이 법은 평등하여 높고 낮음이 없다. 이를 아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)라 부른다.
현장「復次，善現！是法平等，於其中間無不平等，故名無上正等菩提。
"또 선현(善現)아, 이 법은 평등하여 그 가운데 평등하지 않음이 없으니, 그러므로 위없는 바른 깨달음(無上正等菩提)이라 부른다.
구마라집以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。
나도 없고 남도 없고 중생도 없고 수자(壽者)도 없이 모든 선한 법(善法)을 닦으면, 곧 아뇩다라삼먁삼보리를 얻는다.
현장以無我性、無有情性、無命者性、無士夫性、無補特伽羅等性平等，故名無上正等菩提。一切善法無不現證，一切善法無不妙覺。
나라는 성품도 없고, 유정(有情)이라는 성품도 없고, 명자(命者)라는 성품도 없고, 사부(士夫)라는 성품도 없고, 보특가라(補特伽羅) 따위라는 성품도 없이 평등하니, 그러므로 위없는 바른 깨달음이라 부른다. 모든 선한 법을 몸소 증득하지 않음이 없고, 모든 선한 법을 묘하게 깨닫지 않음이 없다.
구마라집須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
수보리야, 선한 법이라 말하는 것을 여래는 곧 선한 법이 아니라고 말한다. 이를 선한 법이라 부른다."
현장善現！善法善法者，如來一切說為非法，是故如來說名善法善法。」
선현아, 선한 법, 선한 법이라는 것을 여래는 모두 법이 아니라고 말한다. 그러므로 여래는 선한 법, 선한 법이라 이름하여 말한다."
풀이 7
① 시법평등(是法平等)의 '평등'을 『금강경해의(金剛經解義)』(X24n0459)는 위로 모든 부처에서 아래로 벌레에 이르기까지 다 지혜의 씨앗을 머금어 부처와 다르지 않다는 뜻으로(上至諸佛，下至昆虫，盡含種智，與佛無異), 『금강경주(金剛經註)』(X24n0454)는 사람에 귀천이 없고 법에 좋고 나쁨이 없다는 뜻으로(人無貴賤，法無好醜) 푼다.
② 앞 분에서 얻을 법이 조금도 없다고 하고 여기서는 선법을 닦으면 얻는다고 하니, 명나라 증봉의(曾鳳儀)의 『금강경종통(金剛經宗通)』(X25n0471)은 말뜻이 서로 어긋나 보인다고 짚는다(語意相戾). 명나라 종륵(宗泐) · 여기(如玘)의 『금강반야바라밀경주해(金剛般若波羅蜜經註解)』(T33n1703)는 바른 수행(正)은 네 모양이 공함을 보는 것이고 돕는 수행(助)은 모든 선법을 닦는 것이라 하여 둘을 함께 세우고, 모양을 떠났으므로 선법이라 부른다(由離相故，名為善法)고 하여 뒤의 '곧 선한 법이 아니다'를 푼다.
구마라집 역이 '선법을 닦으면 얻는다'고 한 대목을 현장 역은 '평등하므로 위없는 바른 깨달음이라 부르며, 모든 선법을 몸소 증득하지 않음이 없다'고 한다. 명나라 증봉의(曾鳳儀)의 『금강경종통(金剛經宗通)』(X25n0471)은 현장 역이 보리에 대해서는 '이름한다'고만 하고 '얻는다'고 하지 않으며, 선법에 대해서는 '증득한다'고만 하고 '닦는다'고 하지 않는다면서, 위로 향하는 한 길에 더 정밀하다고 평한다(於菩提，但言名而不言得).
교감 · 即저본에 없는 글자: 「即」 — 저본(p0751c27)은 「如來說非善法，是名善法」. 조계종 표준 금강경(대한불교조계종 교육원 편역, 조계종출판사, 2009) 미주 6을 따라 「如來說即非善法」로 더함(자형은 본문의 CBETA 꼴 「即」을 따름; 표준본은 「卽」). 대교본: 대정장 교주 0751007 「（即）＋非【明】」(明本에 「即非」), 표준본 미주 6은 明 · 淸 · 金. 같은 경의 「則非X，是名X」 · 「即非X，是名X」 꼴과 맞고 현장 역 「說為非法」과도 통함.
해설정심행선분(淨心行善分)은 '맑은 마음으로 선을 행하다'라는 뜻이다. 송나라 도천(道川)의 송을 엮은…

정심행선분(淨心行善分)은 '맑은 마음으로 선을 행하다'라는 뜻이다. 송나라 도천(道川)의 송을 엮은 『금강경주(金剛經註)』(X24n0461)는 분 머리에 '한 법이라도 마음에 두면 생각에 높고 낮음이 생긴다(一法存心，情生高下)'고 적어, 높낮이 없는 법과 맑은 마음을 이 분의 고리로 든다.

명나라 종륵(宗泐) · 여기(如玘)의 『금강반야바라밀경주해(金剛般若波羅蜜經註解)』(T33n1703)는 이 분을 앞 22분과 한 답으로 읽는다. 얻을 법이 없음이 바른 깨달음이라는 첫 답은 허망을 꿰뚫으면 곧 참이라는 것이고(達妄即真), 평등이 바른 깨달음이라는 둘째 답은 법에 높낮이가 없다는 것이며(法無高下), 바르게 보고 선을 닦아 깨달음을 이룬다는 셋째 답은 모양을 떠나 선을 닦는다는 것이다(離相修善).

차례 (32분)

이 분의 낱말 3
  1. 須菩提 수보리

    부처님의 십대제자(十大弟子) 가운데 한 사람으로, 공(空)의 이치를 가장 잘 알아 해공제일(解空第一)이라 불린다. 선길(善吉) · 선현(善現) · 공생(空生)이라고도 옮긴다. 태어나던 날 집 안이 텅 비어 공생이라 했고, 그것이 뒷날 공을 깨칠 조짐이었다는 이야기가 전한다.

  2. 阿耨多羅三藐三菩提 아뇩다라삼먁삼보리

    부처님이 이룬 깨달음을 옛 소리 그대로 옮긴 말이다. '위없이 바르고 두루 한 깨달음'이라는 뜻으로, 무상정등정각(無上正等正覺)이라고도 옮긴다.

  3. 如來 여래

    부처님을 부르는 열 가지 이름 가운데 하나다. 진리에서 와서 진리대로 가르친다는 뜻으로 풀며, 경전에서 부처님이 스스로를 가리킬 때도 쓴다. 『금강경』은 여래란 어디서 오는 것도 없고 어디로 가는 것도 없어서 여래라 한다고 말한다.

문단 1주석 2교감 1해설낱말 3저본 大正藏 『金剛般若波羅蜜經』 1卷

저본

大正藏 『金剛般若波羅蜜經』 1卷(姚秦 天竺三藏 鳩摩羅什 譯)의 CBETA 전자판을 저본으로 글자와 표점을 따르고, 《조계종 표준 금강경》(2009)이 더한 8곳 18자를 넣었습니다. 더한 곳과 다른 판의 글자는 교감에 남겼습니다.

원문은 中華電子佛典協會(CBETA) 전자판을 따르며 CC BY-NC-SA 3.0 TW(비영리 · 같은 조건)로 싣습니다. 정자 · 표점을 일부 손질했고 고친 곳은 교감에 남겼습니다 — 저작권과 출처