역주 · 오조법연 · 卷上 45

상당 — 큰 거짓말과 작은 거짓말

上堂 · 十方諸佛六代祖師

한문上堂云：「十方諸佛六代祖師天下善知識，皆同者箇舌頭。

번역상당하여 말했다. 시방(十方)의 모든 부처와 육대(六代) 조사와 천하의 선지식(善知識)이, 다 같이 이 하나의 혀끝(舌頭)을 쓴다.

若識得者箇舌頭，始解大脫空，便道山河大地是佛，草木叢林是佛。

이 혀끝을 알아보면, 비로소 큰 거짓말(大脫空)을 할 줄 안다. 그래서 산하대지가 부처요, 풀과 나무와 숲이 부처라고 말한다.

若也未識得者箇舌頭，只成小脫空自謾去，明朝後日大有事在。

아직 이 혀끝을 알아보지 못하면, 자잘한 거짓말(小脫空)이 되어 스스로를 속일 뿐이다. 내일 모레 큰일이 날 것이다.

太平恁麼說話，還有實頭處也無？」自云：「有。如何是實頭處？歸堂喫茶去。」

태평(太平)이 이렇게 말하는데, 그래도 실다운 데(實頭處)가 있는가, 없는가. 스스로 말했다. “있다. 무엇이 실다운 데인가. 승당으로 돌아가 차나 마셔라.”

쉽게 읽기상당하여 말했다. “시방(온 세계)의 모든 부처와 여섯 대 조사와 천하의 선지식이 다 이 혀 하나를 함께 쓴다. 이 혀를 알아보아야 비로소 큰 거짓말을 할 줄 알게 되어, ‘산과 강과 땅덩이가 부처요, 풀과 나무와 숲이 부처다’라고 말하게 된다. 아직 이 혀를 알아보지 못하면 그저 자잘한 거짓말이나 하며 스스로를 속일 뿐이니, 내일 모레쯤 큰일이 날 것이다. 이 태평사의 내가 이렇게 말하는데, 여기에 참된 데가 있는가, 없는가?” 스스로 답했다. “있다. 참된 데란 어떤 것인가? 승당으로 돌아가 차나 마셔라.”

풀이 1

① 脫空 탈공탈공(脫空)은 실속 없이 허풍·거짓을 늘어놓음을 이르는 말로, 대탈공·소탈공으로 대비한다.

해설시방제불과 육대조사, 천하 선지식이 다 같이 쓰는 '하나의 혀끝(舌頭)'이라는 상징을 축으로 삼은…

시방제불과 육대조사, 천하 선지식이 다 같이 쓰는 '하나의 혀끝(舌頭)'이라는 상징을 축으로 삼은 상당이다. 이 혀끝을 알아차리면 크게 벗어나 산하대지·초목총림이 그대로 부처임을 알게 되지만(大脫空), 알아차리지 못하면 자잘하게 벗어난 채 스스로를 속인다(小脫空)고 하여 참됨과 거짓됨을 가른다. 이어 스스로 '태평이 이렇게 말하는데 실다운 대목(實頭處)이 있느냐'고 자문하고, '있다, 무엇이 실다운 대목이냐, 승당에 돌아가 차나 마셔라'로 자답하는데, 이 '끽다거(喫茶去)'는 조주(趙州)의 유명한 화두를 빌린 것으로 온갖 논변을 일상의 한 동작으로 거두어 마무리하는 상투구다.

卷上 차례 (108단)

이 단의 낱말 4

六代祖 육대조
보리달마로부터 육조혜능(六祖慧能)까지 중국 선종 6대 조사다.
善知識 선지식
바른 길로 이끌어 주는 스승이나 벗을 이른다. 선문에서는 흔히 학인을 깨우쳐 주는 눈 밝은 스승을 가리킨다.
脫空 탈공
속이 텅 빈 헛말, 곧 거짓말이나 허풍을 이르는 송나라 때의 입말이다. 선어록에서는 '탈공만어한(脫空謾語漢)', 곧 거짓말쟁이 놈처럼 남을 꾸짖는 말로 자주 쓴다.
五祖法演 오조법연
오조법연(五祖法演, ?~1104)이다. 송나라 임제종 양기파의 선승으로 백운수단(白雲守端)의 법을 이었다. 사면산·백운산을 거쳐 기주(蘄州) 오조산에 머물러 오조라 불린다. 원오극근(圜悟克勤)의 스승이다.

차주태평어록 次住太平語錄주석 1해설낱말 4저본 大正藏『法演禪師語錄』 3卷

저본

大正藏『法演禪師語錄』 3卷의 CBETA 전자판을 저본으로, 글자와 표점을 따르고 다른 곳은 교감에 남겼습니다. 대교본: 『고존숙어록(古尊宿語錄)』 권20~22. 이 어록의 편자: 參學清遠集.