역주 · 오조법연 · 卷中 176

화주를 청하며 상당 — 땅을 황금으로 바꾸어도

請化主上堂 · 造化之功

한문請化主上堂云：

번역화주(化主)를 청하며 상당하여 말했다.

쉽게 읽기시주를 모으는 소임인 화주를 청하며 상당하여 말했다.

한문「造化之功，祖宗門下作天地發生之氣，春夏秋冬；決含靈顛倒之心，常樂我淨。若據衲僧用處，又且不然。變大地為黃金，攪長河為酥酪，猶未稱白雲在。

번역“조화(造化)의 공은 조사 문하에서 천지가 만물을 낳는 기운이 된다. 그것이 봄 여름 가을 겨울이다. 뭇 중생의 뒤바뀐 마음을 틔워 준다. 그것이 상락아정(常樂我淨)이다. 그러나 납승이 쓰는 자리에서 보면 또 그렇지 않다. 온 땅을 황금으로 바꾸고 긴 강을 휘저어 젖기름(酥酪)으로 만들어도, 아직 백운의 성에는 차지 않는다.”

쉽게 읽기“조화의 공덕이란 이렇다. 조사들의 문하에서는 천지가 만물을 낳는 기운이 되니 그것이 봄·여름·가을·겨울이고, 뭇 생명의 뒤집힌 마음을 틔워 주니 그것이 늘 있고 즐겁고 참된 나이고 깨끗한 것이다. 그러나 납승이 실제로 쓰는 자리에서 보면 또 그렇지 않다. 온 땅을 황금으로 바꾸고 긴 강을 휘저어 우유 기름으로 만들어도, 아직 이 백운산의 나에게는 성에 차지 않는다.”

풀이 1

① 상락아정(常樂我淨)은 열반의 네 가지 덕, 곧 열반사덕(涅槃四德)으로, 상주·안락·자재한 나·청정을 이른다.

176.3

한문忽有箇漢出來道：『似恁說話，只是箇貪心不足漢。』」

번역혹 어떤 놈이 나와서 “그런 말씀은 욕심이 끝없는 놈의 소리일 뿐입니다” 한다면,

쉽게 읽기그런데 문득 어떤 사내가 나와서 “그런 말씀은 욕심이 끝도 없는 사람의 소리일 뿐입니다” 하고 말한다고 하자.

176.4

한문自云：「道著。參！」

번역스스로 말했다. “맞혔다(道著). 참구하라(參)!”

쉽게 읽기스님은 스스로 그 말을 받아 말했다. “바로 맞혔다. 물러가 참구하라.”

해설화주(化主, 시주 모으는 소임)를 청하는 상당이라 조화(造化)의 공을 화두 삼는다. 조사 문하에서 그…

화주(化主, 시주 모으는 소임)를 청하는 상당이라 조화(造化)의 공을 화두 삼는다. 조사 문하에서 그 조화란 천지가 만물을 낳는 기운으로는 봄 여름 가을 겨울이요, 뭇 중생의 뒤바뀐 마음을 틔우는 것으로는 상락아정(常樂我淨)이지만, 납승(衲僧)이 실제로 쓰는 자리에서는 대지를 황금으로, 강물을 유제품으로 바꾸어도 오히려 성에 차지 않는다며 그 작용의 무한함을 과장한다. 혹 누가 "그건 탐심이 만족을 모르는 것"이라 꼬집는다면 하고 스스로 가정해 놓고, 법연은 스스로 "맞혔다(道著)" 하고 "참구하라(參)!"로 맺는다. 문답을 통해 무한을 추구하는 듯한 말과 그것을 되받는 말이 서로 어긋나지 않게 맞물리는 대목이다.

卷中 차례 (95단)

이 단의 낱말 3

化主 화주
절 살림에 쓸 돈과 곡식을 마련하려고 여러 고을과 시주 집을 돌며 보시를 권하는 소임, 또는 그 일을 맡은 승려다. 선원 규범인 청규에 그 직분과 떠나보내는 예법이 정해져 있다.
衲僧 납승
누더기(衲) 옷을 입은 선승이다. 참선 수행자를 가리키는 선가의 상투어다.
五祖法演 오조법연
오조법연(五祖法演, ?~1104)이다. 송나라 임제종 양기파의 선승으로 백운수단(白雲守端)의 법을 이었다. 사면산·백운산을 거쳐 기주(蘄州) 오조산에 머물러 오조라 불린다. 원오극근(圜悟克勤)의 스승이다.

서주백운산해회연화상어록 舒州白雲山海會演和尚語錄주석 1해설낱말 3저본 大正藏『法演禪師語錄』 3卷

저본

大正藏『法演禪師語錄』 3卷의 CBETA 전자판을 저본으로, 글자와 표점을 따르고 다른 곳은 교감에 남겼습니다. 대교본: 『고존숙어록(古尊宿語錄)』 권20~22.