역주 · 오조법연 · 卷中 142

단오 상당 — 무귀론을 지은 선비와 귀신

端午上堂 · 昔有秀才造無鬼論

142.1

한문端午上堂，

번역단오에 상당했다.

쉽게 읽기단오에 상당했다.

142.2

한문舉：「昔有秀才造《無鬼論》，論就纔放筆，有鬼現身斫手，謂秀才云：『爾爭柰我何。』

번역이야기를 들어 보였다. 옛날에 한 수재(秀才)가 「무귀론(無鬼論, 귀신은 없다는 논)」을 지었다. 논을 다 짓고 막 붓을 놓자, 귀신이 몸을 드러내 손을 내저으며 수재에게 말했다. “네가 나를 어찌하겠느냐?”

쉽게 읽기옛 이야기를 들어 말했다. 옛날 어떤 선비가 「귀신은 없다는 글」을 지었다. 글을 다 짓고 막 붓을 내려놓자, 귀신이 몸을 드러내더니 손을 휘저으며 선비에게 말했다. “네가 나를 어쩌겠느냐?”

풀이 1

① 無鬼論 무귀론무귀론(無鬼論)은 귀신이 없다는 논이다. 진(晉) 완첨(阮瞻)이 무귀론을 지었으나 귀신이 나타나 논박했다는 고사에서 온 화두다.

142.3

한문白雲當時若見，便以手作鶉鳩觜向伊道：谷谷孤。」

번역백운(白雲)이 그때 보았다면, 손으로 멧비둘기(鵓鳩) 부리 모양을 지어 그에게 말해 주었을 것이다. “곡곡고(谷谷孤)!”

쉽게 읽기이 백운산의 내가 그때 그 자리에 있었다면, 손가락으로 멧비둘기 부리 모양을 지어 보이며 그에게 말해 주었을 것이다. “곡곡고!”

풀이 2

② 곡곡고(谷谷孤)는 멧비둘기(鵓鳩)의 울음을 흉내 낸 의성어다.

교감이본 대조(古尊宿語錄卷21, X68n1315 p0139a13): 「鶉鳩」 — 古尊宿本「鵓鳩」. 뒤의 울음소리 ‘谷谷孤’는 멧비둘기(鵓鳩)의 소리이므로 「鵓」으로 읽는다.

해설단오에 행한 상당으로, 예로부터 전하는 '무귀론(無鬼論)' 일화를 화두 삼는다. 귀신이 없다고…

단오에 행한 상당으로, 예로부터 전하는 '무귀론(無鬼論)' 일화를 화두 삼는다. 귀신이 없다고 논증하자마자 바로 그 귀신이 나타나 '네가 나를 어찌하겠느냐'고 반문하는 이야기는, 이론(理)으로 실재를 부정해도 눈앞의 사실 앞에서 개념적 논리가 무력해지는 자리를 겨눈다. 법연(法演, 백운은 그의 별칭)은 그 자리에서 논변으로 응하지 않고 손짓으로 새 부리 모양을 지어 '곡곡고'라는 새 울음소리를 내는데, 이는 유무(有無)를 따지는 분별의 논리를 끊고 살아 있는 현성(現成)의 소리 하나로 되받는 선가의 활구(活句)적 응수다.

卷中 차례 (95단)

이 단의 낱말 2

無鬼論 무귀론
귀신은 없다고 주장하는 글이다. 선문에는 '옛날 어떤 선비가 무귀론을 지어 막 붓을 놓자 귀신이 나타나 나를 어쩌겠느냐 했다'는 이야기가 전하며, 선사들이 이를 들어 학인에게 한마디를 묻곤 했다.
五祖法演 오조법연
오조법연(五祖法演, ?~1104)이다. 송나라 임제종 양기파의 선승으로 백운수단(白雲守端)의 법을 이었다. 사면산·백운산을 거쳐 기주(蘄州) 오조산에 머물러 오조라 불린다. 원오극근(圜悟克勤)의 스승이다.

서주백운산해회연화상어록 舒州白雲山海會演和尚語錄주석 2교감 1 · 깊이 읽기에서 봄해설낱말 2저본 大正藏『法演禪師語錄』 3卷

저본

大正藏『法演禪師語錄』 3卷의 CBETA 전자판을 저본으로, 글자와 표점을 따르고 다른 곳은 교감에 남겼습니다. 대교본: 『고존숙어록(古尊宿語錄)』 권20~22.