역주 · 백운수단 광록 · 卷四頌古 35칙 [297]

용담과 천황 — 늘 심요를 가리켰다

頌古第三十五則　指示心要

이 칙의 풀이 3

① 但盡凡心, 別無聖解(단진범심 별무성해)따로 성스러운 알음알이가 없고 평상의 마음을 다하는 것이 곧 보임이라는 유명한 가르침. 마조 계통의 ‘평상심시도’와 통한다.

② 擎茶行食·和南低首차 올리고 밥 나르고 절하는 일상 그대로가 이미 심요의 지시였음을 보인다.

이판 · 어록 卷下頌古 34어록본 원문: 龍潭一日問天皇曰：某自到來，不蒙指示心要。皇曰：自汝到來，吾未嘗不指汝心要。師曰：何處指示？曰：汝擎茶來，吾為汝接。汝行食來，吾為汝受。汝和南時，吾便低首。何處不指示心要？師低頭良久。皇曰：見則直下便見，擬思即差。師當下開解。復問：如何保任？皇曰：任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無聖解。脫白投師貴苦辛，擎茶問訊盡躬親。無端再敘三年事，笑倒街頭賣餅人。
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本則

한문龍潭遂投天皇，出家執持，經于三載。一日乃問：某甲到來，竝不蒙和尚指示心要。

번역용담(龍潭)은 마침내 천황(天皇)에게 출가했다. 곁에서 시봉하며 세 해를 지냈다. 하루는 물었다. “제가 온 뒤로, 화상께서 마음의 요체(心要)를 가리켜 주심을 도무지 받지 못했습니다.”

皇云：汝擎茶來，吾為汝受。汝問訊時，吾即低首，何處不示汝心要？

천황이 말했다. “그대가 차를 받쳐 오면 나는 그대를 위해 받았다. 그대가 문안(問訊)하면 나는 곧 고개를 숙였다. 어디서 그대에게 마음의 요체를 보이지 않았단 말이냐?”

龍潭佇思，皇云：見即便見，擬思則差。龍潭豁然大悟。

용담이 우두커니 생각에 잠기자, 천황이 말했다. “보려면 곧바로 보아야 한다. 헤아리면 곧 어긋난다.” 용담이 활짝 크게 깨달았다.

쉽게 읽기용담은 마침내 천황에게 출가하여 곁에서 시봉하며 세 해를 지냈다. 하루는 물었다. “제가 여기 온 뒤로 스님께서 마음의 요체를 가리켜 주시는 것을 도무지 받지 못했습니다.” 천황이 말했다. “네가 차를 받쳐 오면 나는 너를 위해 받았고, 네가 문안할 때면 나는 곧 고개를 숙였다. 어디서 너에게 마음의 요체를 보여 주지 않았단 말이냐?” 용담이 우두커니 생각에 잠기자 천황이 말했다. “보려면 곧바로 보아야 한다. 따져 생각하면 어긋난다.” 용담은 활짝 크게 깨쳤다.

풀이 1

교감本則 이판 대조(어록 卷下↔광록 卷四): 어록本 ‘汝擎茶來，吾為汝接。汝行食來，吾為汝受。汝和南時，吾便低首’ ↔ 광록本 ‘汝擎茶來，吾為汝受。汝問訊時，吾即低首’(行食·和南 없음).

頌

한문

脫白投師貴辛苦，

擎茶問訊盡躬親。

無端再敘三年事，

笑殺街頭賣餅人。

번역

흰옷 벗고 스승께 든 것은 고생을 귀히 여김이니

차 받쳐 문안하기를 몸소 다했네

까닭 없이 삼 년 일을 다시 늘어놓으니

길거리 떡장수를 웃겨 죽이네.

쉽게 읽기

흰옷 벗고 스승께 든 것은 고생을 귀히 여김이라

차 올리고 문안하는 일을 몸소 다했네

까닭 없이 삼 년 일을 다시 늘어놓으니

길거리 떡장수가 우스워 죽겠다 하리.

풀이 1

교감頌 이판 대조(어록 卷下↔광록 卷四): 실질 이문 — 어록本 ‘苦辛’ ↔ 광록本 ‘辛苦’(어순 도치); 어록本 ‘倒’ ↔ 광록本 ‘殺’

광록 卷四 차례 (110칙)

이 편의 낱말 2

龍潭 용담
용담숭신(龍潭崇信)이다. 천황도오(天皇道悟)의 법을 이은 선사이다. 덕산이 그 회하에서 종이 등불 인연으로 깨달았다.
天皇道悟 천황도오
천황도오(天皇道悟, 748~807)이다. 당나라 선승으로 석두(石頭)의 법을 이었고, 형주(荊州) 천황사에 머물렀다. 제자 용담숭신을 거쳐 덕산(德山)으로 법이 이어졌다.

이 칙의 풀이 3건

② 擎茶行食·和南低首차 올리고 밥 나르고 절하는 일상 그대로가 이미 심요의 지시였음을 보인다.

송고 백십칙 頌古一百十則교감 2 · 깊이 읽기에서 봄낱말 2저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』. 門人處凝編 · 序太原王孜