역주 · 백운수단 광록 · 卷二 147

상당 — 백장의 큰 뜻

上堂　百丈道

이 편의 풀이 1

① 開田說大義 개전설대의開田說大義(개전설대의): 卷二 뒤 [193]에 다시 나온다. 백운은 두 손을 편 것이 큰 뜻의 전부라면 마조를 다시 참문해 얻은 것은 어디 갔느냐고 되묻는다. 『경덕전등록』 권9·『오등회원』 권4는 開田을 백장유정(百丈惟政, 열반화상)의 일로 싣는데, ‘當時再參馬祖’는 백장회해(百丈懷海)의 재참 기연이라 백운의 말에서는 두 백장이 겹친다.

147.1

한문上堂，云：百丈道：汝等為我開田，吾為汝等說大義。僧開田了，白云：開田已竟，請和尚說大義。百丈行數步，退身而立，展開兩手。

번역상당하여 말했다. “백장(百丈)이 말했다. ‘너희가 나를 위해 밭을 일구면, 나는 너희를 위해 큰 뜻을 말해 주겠다.’ 승들이 밭을 다 일구고 아뢰었다. ‘밭 일구기를 마쳤으니, 스님께서 큰 뜻을 말씀해 주십시오.’ 백장은 몇 걸음 걷다가 몸을 물려 서서, 두 손을 활짝 폈다.”

쉽게 읽기상당하여 말했다. “백장 스님이 ‘너희가 나를 위해 밭을 일구어 주면, 내가 너희에게 큰 뜻을 말해 주겠다’ 했다. 대중이 밭을 다 일구고 와서 ‘밭을 다 일구었으니 큰 뜻을 말씀해 주십시오’ 하자, 백장은 몇 걸음 걷다가 몸을 뒤로 물려 서서 두 손을 활짝 폈다.”

147.2

한문師云：大眾！百丈說大義只止於此，當時再參馬祖底向甚處去也？

번역선사가 말했다. “대중이여! 백장이 말한 큰 뜻이 다만 여기서 그친다면, 그때 마조(馬祖)를 다시 찾아가 뵌 일은 어디로 갔는가?

若言更有在，未免與蛇畵足。且道作麼生見得百丈老人立地處？

만약 ‘따로 더 있다’고 한다면, 뱀을 그리고 발까지 그려 넣는 꼴(蛇畵足)을 면하지 못한다. 말해 보라, 어떻게 해야 백장 노인이 서 있던 자리를 알아보겠는가?”

乃云：客來無茶點，蒿湯備禮儀。

그러고는 말했다. “손님이 와도 차와 다과가 없어, 쑥 달인 물로 예를 갖춘다.”

쉽게 읽기선사가 말했다. “대중이여, 백장이 말한 큰 뜻이 겨우 이것뿐이라면, 그가 예전에 마조 스님을 다시 찾아가 뵙고 얻은 것은 어디로 갔는가? 그렇다고 ‘따로 더 있다’고 한다면, 뱀을 그리고 발까지 그려 넣는 꼴을 면하지 못한다. 말해 보라, 어떻게 해야 백장 노인이 서 있던 그 자리를 알아볼 수 있겠는가?” 그러고는 말했다. “손님이 와도 내놓을 차가 없어, 쑥 달인 물로 예를 갖춘다.”

광록 卷二 차례 (78편)

이 편의 낱말 2

開田說大義 개전설대의
백장산의 스님이 대중에게 '나를 위해 밭을 일구면 큰 뜻을 일러 주겠다' 했다. 밭일을 마친 대중이 큰 뜻을 청하자, 스님은 말없이 두 손을 펴 보였다. 『경덕전등록』은 이를 백장유정(百丈惟政)의 일로 싣는다.
馬祖道一 마조도일
당나라의 선승(709~788)이다. 남악회양(南嶽懷讓)의 법을 잇고 강서(江西)에서 크게 가르침을 폈다. '마음이 곧 부처'라는 즉심즉불(卽心卽佛)의 가르침으로 이름났다. 백장·남전·방거사가 그 문하다.

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서주 백운산 해회선원 어록 舒州白雲山海會禪院語錄주석 1낱말 2저본 卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』

저본

卍新纂續藏經『白雲守端禪師廣錄』. 門人處凝編 · 序太原王孜