바른 가르침을 받들다

① '따라 말한다(隨說)'를 청나라 통리(通理)의 『금강신안소경게합석(金剛新眼疏經偈合釋)』(X25n0487)은 듣는 이의 근기가 크든 작든, 글이 길든 짧든, 곳이 좋든 나쁘든, 때가 길든 짧든 가리지 않고 형편 따라 말하는 것으로 읽는다. 스스로 지니는 공부 없이 형편 따라 일러 주는 것은 복이 없을 듯하지만, 그렇게 말하는 곳조차 공양받을 만하다 하여 경의 뛰어남을 보인다는 것이다.

② 명나라 종륵(宗泐) · 여기(如玘)의 『금강반야바라밀경주해(金剛般若波羅蜜經註解)』(T33n1703)는 부처의 사리(舍利)를 모신 곳을 탑(塔), 부처의 형상을 모신 곳을 묘(廟)라 한다. 동진 승조(僧肇)의 이름으로 전하는 『금강경주(金剛經註)』(X24n0454)도 법신을 모신 곳을 탑, 형상을 세운 신령한 집을 묘라 하고, 성인의 몸과 거룩한 모습이 네 구절에 다 들어 있으니 공양과 공경을 다해야 한다고 푼다.

아소락(阿素洛)은 아수라(阿修羅)를 현장이 달리 옮긴 이름이다.

③ '존중받는 제자'가 누구인지 풀이가 갈린다. 『금강반야바라밀경주해』(T33n1703)는 경전이 있는 곳이 곧 부처가 있는 곳이고 경을 지니고 설하는 사람이 곧 부처의 제자라 하여, 이 제자를 경을 지니는 사람으로 읽는다. 송나라 도천(道川)의 『금강경주(金剛經註)』(X24n0461)에 실린 풀이는 '약(若)'을 '및(及)'으로 읽어, 경을 설하는 제자도 존중해야 하니 부처의 지혜의 목숨을 잇기 때문이라 한다. 당나라 종밀(宗密)의 소(疏)에 송나라 자선(子璿)이 기(記)를 단 『금강경소기과회(金剛經疏記科會)』(X25n0491)의 기(記)는 이 경이 있는 곳에 부처와 여러 제자가 있다고 하고, 존중할 만한 이를 진여를 증득한 삼승(三乘)의 성인으로 본다.

현장 역은 경이 있는 곳을 '큰 스승(大師)께서 머무시는 곳'이라 한다. 이어 하나하나 존중할 만한 이들, 곧 지혜 있는 이들과 함께 범행(梵行)을 닦는 이들(同梵行者)이 있는 곳이라 한다. 구마라집 역에서 풀이가 갈리는 '존중받는 제자'가, 현장 역에서는 경 곁에서 함께 닦는 지혜로운 이들로 나온다.