인물·용어 · 공안
庭前柏樹子
정전백수자
풀이
한 스님이 조주(趙州)에게 '달마 조사가 서쪽에서 온 뜻이 무엇입니까' 하고 묻자, 조주는 '뜰 앞의 잣나무다'라고 답했다. 묻는 말의 뜻을 좇지 않고 눈앞의 것을 곧바로 내민 대답이다. 흔히 잣나무로 옮기지만 본디 측백나무다. 『무문관』과 『종용록』에 실렸다.
학술 풀이
僧問趙州：'如何是祖師西來意？' 州云：'庭前栢樹子。' 僧이 '和尚莫將境示人'이라 하자 '我不將境示人'이라 하고 다시 같은 답을 했다(『趙州和尚語錄』, 古尊宿語錄 권13, X68, no. 1315). 『景德傳燈錄』 趙州章에는 보이지 않고 『聯燈會要』 권6·『五燈會元』 권4 趙州章에 실린다. 『無門關』 제37칙 「庭前柏樹」(T48, no. 2005)·『從容錄』 제47칙 「趙州柏樹」(T48, no. 2004)의 本則. 法眼이 趙州의 제자 光孝慧覺(覺鐵觜)에게 이 話를 묻자 '先師無此語'라 한 일화가 함께 전한다(『五燈會元』 권4). 栢은 柏의 이체자이고, 柏은 본디 측백나무다.
실린 곳
원오심요 4편
백운수단 어록 1편
백운수단 광록 1편
오조법연 어록 3편
관련 항목
이 글을 가리키는 글
- 覺鐵觜 각철취 — 당나라 말 선승 혜각(慧覺)으로, 조주종심(趙州從諗)의 법을 이었다. 양주(揚州) 광효원(光孝院)에 머물렀고, 말솜씨가 쇠 부리처럼 날카로워 '쇠부리 각'이라 불렸다. 법안(法眼)이 '조주에게 뜰 앞의 잣나무 화두가 있다던데 그렇습니까' 하고 묻자 '선사께는 그런…
- 雲門須彌山 운문수미산 — 한 스님이 운문(雲門)에게 '한 생각도 일으키지 않으면 허물이 있습니까' 하고 묻자, 운문은 '수미산이다'라고 답했다. 생각을 일으키지 않았다고 여기는 그 마음이 벌써 산처럼 큰 허물이라는 뜻으로 흔히 읽는다. 『종용록』 제19칙에 실린 공안이다. 세계 한가운데…
- 祖師西來意 조사서래의 — '조사가 서쪽에서 온 뜻이 무엇인가' 하는 물음이다. 달마(達磨)가 인도에서 와서 전한 참뜻, 곧 선의 근본을 묻는다. 선문답에서 가장 흔한 물음으로, 조주(趙州)의 '뜰 앞의 잣나무' 답이 이름났다.
- 趙州從諗 조주종심 — 조주종심(趙州從諗, 778~897)이다. 당나라의 선승으로 남전(南泉)의 법을 이었다. 조주 땅 관음원(觀音院)에 오래 머물러 '조주'라 불렸고, 120세를 살았다고 전한다. 쉬운 말로 사람을 일깨웠으니, '뜰 앞의 잣나무(庭前柏樹子)' 같은 문답이 널리 알려졌다.