명심초감

역주 · 오조법연 · 卷上 39

상당 — 경청이 현사에게 들어갈 길을 묻다

上堂 · 舉鏡清問玄沙

39
한문上堂，舉：「鏡清問玄沙：『學人乍入叢林，乞師指箇入路。』沙云：『還聞偃溪水聲麼？』清云：『聞。』沙云：『從者裏入。』」
번역상당하여 옛이야기를 들어 보였다. 경청(鏡淸)이 현사(玄沙)에게 물었다. “제가 갓 총림(叢林)에 들어왔습니다. 스님께서 들어갈 길을 하나 가리켜 주십시오.” 현사가 말했다. “언계(偃溪)의 물소리가 들리느냐?” 경청이 말했다. “들립니다.” 현사가 말했다. “거기서부터 들어가라.”
師云：「果是得入，一任四方八面；若也未然，輒不得離却者裏。」
선사가 말했다. “과연 들어갔다면, 사방팔면 어디로 가든 마음대로다. 아직 그렇지 못하다면, 함부로 이 자리를 떠나서는 안 된다.”
쉽게 읽기상당하여 옛 이야기를 들었다. 경청 스님이 현사 스님에게 물었다. “저는 이제 막 총림에 들어왔습니다. 스님께서 들어갈 길을 하나 가리켜 주십시오.” 현사 스님이 말했다. “언계 시냇물 소리가 들리느냐?” 경청 스님이 답했다. “들립니다.” 현사 스님이 말했다. “거기서부터 들어가라.” 스님이 말했다. “정말 들어갔다면 사방팔방 어디든 마음대로 다녀도 좋다. 아직 그렇지 못하다면 함부로 이 자리를 떠나서는 안 된다.”
풀이 3
해설경청 도부(鏡淸道怤)와 스승 현사 사비(玄沙師備)의 유명한 '언계 물소리(偃溪水聲)' 공안을 든…

경청 도부(鏡淸道怤)와 스승 현사 사비(玄沙師備)의 유명한 '언계 물소리(偃溪水聲)' 공안을 든 상당이다. 갓 총림에 든 학인이 입문의 길을 청하자 현사가 지금 들리는 시냇물 소리를 가리키며 '거기서부터 들어가라'고 한 것은, 도가 별처(別處)에 있지 않고 바로 지금의 견문각지(見聞覺知) 속에 있음을 보인 것이다. 이에 법연은 '과연 들어감을 얻었다면 사방팔면 어디든 마음대로겠지만, 아직 그렇지 못하면 함부로 이 자리를 떠나지 말라'고 착어하여, 물소리 하나를 참으로 뚫었는지를 다시 다그친다.

卷上 차례 (108단)

이 단의 낱말 4
  1. 鏡清道怤 경청도부

    당말·오대의 선승(868~937)으로 설봉의존(雪峰義存)의 법을 이었다. 월주(越州) 경청사에 머물러 경청이라 불리고, 뒤에 항주 용책사로 옮겼다. 줄탁(啐啄) 문답과 '문밖에 무슨 소리냐'는 빗소리 문답이 『벽암록』에 실렸다.

  2. 玄沙師備 현사사비

    현사사비(玄沙師備, 835~908)이다. 당나라 말의 선승으로 복주(福州) 사람이다. 젊어서 고기잡이를 하다 서른에 출가했고, 고행을 엄하게 지켜 '비두타(備頭陀)'라 불렸다. 설봉(雪峰)의 법을 이었고, 그 계통에서 법안종이 나왔다.

  3. 叢林 총림

    많은 스님이 함께 모여 수행하는 큰 절이나 선원을 이른다. 나무가 빽빽이 모여 숲을 이루듯 대중이 모였다는 데서 온 말이다. 넓게는 선문의 수행자 사회 전체를 가리키기도 한다.

  4. 偃溪水聲 언계수성

    현사사비의 공안이다. 막 총림에 들어온 승려가 들어갈 길을 묻자, 현사는 '언계 시냇물 소리가 들리느냐'고 물었고, '들린다'고 하자 '거기가 네가 들어갈 곳이다'라고 했다. 듣는 바로 그 자리가 깨달음의 문이라는 가르침이다.

서주백운산해회연화상초주사면산어록 舒州白雲山海會演和尚初住四面山語錄주석 3해설낱말 4저본 大正藏 『法演禪師語錄』 3卷

저본

大正藏 『法演禪師語錄』 3卷의 CBETA 전자판을 저본으로, 글자와 표점을 따르고 다른 곳은 교감에 남겼습니다. 대교본: 『고존숙어록(古尊宿語錄)』 권20~22. 이 어록의 편자: 參學才良編.

원문은 中華電子佛典協會(CBETA) 전자판을 따르며 CC BY-NC-SA 3.0 TW(비영리 · 같은 조건)로 싣습니다. 정자 · 표점을 일부 손질했고 고친 곳은 교감에 남겼습니다 — 저작권과 출처