명심초감

역주 · 오조법연 · 卷上 33

상당 — 조사의 뜻과 경전의 뜻

上堂 · 僧問祖意教意

33
한문上堂，僧問：「祖意教意是同是別？」師云：「人貧智短，馬瘦毛長。」乃云：「祖師說不著，佛眼看不見，四面老婆心，為君通一線。」便下座。
번역상당했다. 어떤 스님이 물었다. “조사의 뜻(祖意)과 가르침의 뜻(敎意)은 같습니까, 다릅니까?” 선사가 답했다. “사람이 가난하면 지혜가 짧고, 말이 여위면 털이 길다.” 이어서 말했다. “조사도 말해 내지 못하고, 부처의 눈(佛眼)으로도 보지 못한다. 사면(四面)이 노파심으로 그대들을 위해 한 가닥 통하게 해 주겠다.” 그러고는 곧 자리에서 내려왔다.
쉽게 읽기상당했다. 어떤 승려가 물었다. “조사의 뜻과 경전의 뜻은 같습니까, 다릅니까?” 스님이 답했다. “사람이 가난하면 꾀가 짧아지고, 말이 여위면 털만 길어 보인다.” 이어서 말했다. “조사도 말로 다 하지 못하고 부처의 눈으로도 보지 못하는 것을, 이 사면산의 나는 할머니 같은 마음으로 그대들을 위해 실 한 가닥만큼 통하게 해 주겠다.” 그러고는 곧 법상에서 내려왔다.
풀이 1
해설'조사의 뜻과 가르침의 뜻이 같은가 다른가(祖意敎意 同別)'는 선(禪)과 교(敎)의 관계를 묻는 상투적…

'조사의 뜻과 가르침의 뜻이 같은가 다른가(祖意敎意 同別)'는 선(禪)과 교(敎)의 관계를 묻는 상투적 물음이다. 이에 대한 '사람이 가난하면 지혜가 짧고 말이 여위면 털이 길다'는 답은 동이(同異)를 논리로 가르지 않고, 형편에 따라 그저 그러할 뿐이라는 즉물적 경계를 속담조로 제시해 분별의 물음을 흩어 버린다. 이어 '조사도 다 말 못하고 불안(佛眼)으로도 못 보는 것'을 노파심으로 '한 가닥 통하게 해 주겠다(通一線)'고 한다. 여기서 불안(佛眼)은 부처의 눈이다(佛眼禪師는 법연의 제자 용문청원의 호이므로 이 단과는 관계가 없다).

卷上 차례 (108단)

이 단의 낱말 3
  1. 祖意教意 조의교의

    조사의 뜻과 경전의 뜻이라는 말이다. 달마가 전한 선의 뜻과 부처님이 경전으로 설한 가르침이 같은지 다른지를 묻는 것은 선문답의 오랜 물음거리였다.

  2. 五祖法演 오조법연

    오조법연(五祖法演, ?~1104)이다. 송나라 임제종 양기파의 선승으로 백운수단(白雲守端)의 법을 이었다. 사면산·백운산을 거쳐 기주(蘄州) 오조산에 머물러 오조라 불린다. 원오극근(圜悟克勤)의 스승이다.

  3. 老婆心 노파심

    할머니가 손주를 걱정하듯 자상하고 간절한 마음이다. 선가에서는 스승이 제자를 깨우치려고 몸을 아끼지 않고 거듭 일러 주는 친절을 이르며, 지나치게 친절하다고 나무라는 뜻으로도 쓴다.

서주백운산해회연화상초주사면산어록 舒州白雲山海會演和尚初住四面山語錄주석 1해설낱말 3저본 大正藏 『法演禪師語錄』 3卷

저본

大正藏 『法演禪師語錄』 3卷의 CBETA 전자판을 저본으로, 글자와 표점을 따르고 다른 곳은 교감에 남겼습니다. 대교본: 『고존숙어록(古尊宿語錄)』 권20~22. 이 어록의 편자: 參學才良編.

원문은 中華電子佛典協會(CBETA) 전자판을 따르며 CC BY-NC-SA 3.0 TW(비영리 · 같은 조건)로 싣습니다. 정자 · 표점을 일부 손질했고 고친 곳은 교감에 남겼습니다 — 저작권과 출처