명심초감

역주 · 오조법연 · 卷上 107

상당 — 연등불 이전과 이후

上堂 · 僧問如何是燃燈前

107.1
한문上堂，僧問：
번역상당하자 어떤 스님이 물었다.
쉽게 읽기상당하자 어떤 승려가 물었다.
107.2
한문「如何是燃燈前？」
번역“어떤 것이 연등(燃燈) 이전입니까?”
쉽게 읽기“연등불 이전은 어떤 것입니까?”
풀이 1
107.3
한문師云：「令人疑著。」
번역선사가 말했다. “사람을 의심하게 하는구나.”
쉽게 읽기스님이 답했다. “사람을 미심쩍게 만드는구나.”
107.4
한문學云：「如何是正燃燈？」
번역스님이 물었다. “어떤 것이 바로 연등입니까?”
쉽게 읽기그 승려가 물었다. “바로 연등불 때는 어떤 것입니까?”
107.5
한문師云：「錯認定盤星。」
번역선사가 말했다. “저울 눈금(定盤星)을 잘못 읽는구나.”
쉽게 읽기스님이 답했다. “저울의 기준 눈금을 잘못 알았다.”
풀이 1
107.6
한문學云：「如何是燃燈後？」
번역스님이 물었다. “어떤 것이 연등 이후입니까?”
쉽게 읽기그 승려가 물었다. “연등불 이후는 어떤 것입니까?”
107.7
한문師云：「一場懡㦬。」
번역선사가 말했다. “한바탕 부끄러운 노릇이다.”
쉽게 읽기스님이 답했다. “한바탕 창피한 노릇이다.”
107.8
한문乃云：「每月有箇十五，無始劫來盡數，數到彌勒下生，未免有甜有苦。且道畢竟如何？南山白額大蟲，元是西山猛虎。」
번역이어 말했다. “달마다 보름이 하나씩 있다. 시작 없는 겁(無始劫)부터 다 세어 왔다. 미륵이 하생(下生)할 때까지 세어 가도, 단 것도 있고 쓴 것도 있음을 면치 못한다. 자, 말해 보라. 끝내 어떠한가? 남산(南山)의 이마 흰 큰 호랑이가 본래 서산(西山)의 사나운 범이다.”
쉽게 읽기이어서 말했다. “달마다 보름날이 하나씩 있어, 시작 없는 옛날부터 빠짐없이 세어 왔다. 미륵이 이 세상에 내려올 때까지도 단맛도 있고 쓴맛도 있는 것은 면하지 못한다. 말해 보라. 끝내 어떠한가? 남산의 이마 흰 큰 호랑이가 본래 서산의 사나운 범이다.”
풀이 1
해설연등(燃燈, 정광불) 이전·바로 그때·이후를 삼단으로 묻는 문답이다. 연등불은 석가에게 성불을…

연등(燃燈, 정광불) 이전·바로 그때·이후를 삼단으로 묻는 문답이다. 연등불은 석가에게 성불을 수기(授記)한 과거불로, 이 삼세의 구도는 깨달음의 전후를 시간으로 나눠 묻는 함정을 담고 있다. "의심하게 한다" "저울 눈금을 잘못 읽는다" "한바탕 부끄러운 노릇"이라는 답은 그 시간적 분별이 모두 헛짚음임을 차례로 물리친 것이며, 매달 보름이 무수히 반복돼도 미륵 하생 때까지 단맛 쓴맛이 그치지 않는다는 것은 분별의 순환을 가리킨다. 끝의 "남산 흰 이마 호랑이가 원래 서산 사나운 범"은 이름과 자리를 달리해도 본바탕은 하나임을 드러낸 낙처다.

卷上 차례 (108단)

이 단의 낱말 3
  1. 燃燈佛 연등불

    아득한 옛적에 세상에 나온 부처님으로, 정광불(定光佛)이라고도 한다. 석가모니가 전생에 수행자였을 때 이 부처님에게서 '너는 오는 세상에 부처가 되어 석가모니라 하리라'는 수기를 받았다고 전한다.

  2. 定盤星 정반성

    저울대(秤)의 기준 눈금, 곧 영점(零點) 별표이다. 착인정반성(錯認定盤星)은 기준점 자체를 잘못 앎, 곧 근본에서 어긋난 착오를 뜻한다.

  3. 彌勒 미륵

    미륵보살, 곧 석가모니 다음으로 이 세상에 내려와 부처가 될 미래의 부처이다. 지금은 도솔천에 머물며 때를 기다린다고 한다. 선가에서는 '석가도 미륵도 오히려 그의 종이다'처럼 부처마저 넘어서는 본분을 말할 때 자주 든다.

차주해회어록 次住海會語錄주석 3해설낱말 3저본 大正藏 『法演禪師語錄』 3卷

저본

大正藏 『法演禪師語錄』 3卷의 CBETA 전자판을 저본으로, 글자와 표점을 따르고 다른 곳은 교감에 남겼습니다. 대교본: 『고존숙어록(古尊宿語錄)』 권20~22. 이 어록의 편자: 參學景淳集.

원문은 中華電子佛典協會(CBETA) 전자판을 따르며 CC BY-NC-SA 3.0 TW(비영리 · 같은 조건)로 싣습니다. 정자 · 표점을 일부 손질했고 고친 곳은 교감에 남겼습니다 — 저작권과 출처