명심초감

역주 · 금강경 · 19분

법계를 두루 교화하다

法界通化分 第十九

19.1
구마라집「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣得福多不?」
"수보리야, 어떻게 생각하느냐? 어떤 사람이 삼천대천세계(三千大千世界)에 가득 찬 칠보(七寶)로 보시한다면, 이 사람이 이 인연으로 얻는 복이 많겠느냐?"
현장佛告善現:「於汝意云何?若善男子或善女人,以此三千大千世界盛滿七寶奉施如來、應、正等覺,是善男子或善女人,由是因緣所生福聚寧為多不?」
부처님께서 선현(善現)에게 이르셨다. "너는 어떻게 생각하느냐? 선남자나 선여인이 이 삼천대천세계를 칠보로 가득 채워 여래 · 응공(應) · 정등각(正等覺)께 바쳐 보시한다면, 이 선남자나 선여인이 이 인연으로 내는 복의 무더기(福聚)가 많겠느냐?"
구마라집「如是,世尊!此人以是因緣得福甚多。」
"그렇습니다, 세존이시여. 이 사람은 이 인연으로 매우 많은 복을 얻습니다."
현장善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」佛言:「善現!如是!如是!彼善男子或善女人,由此因緣所生福聚其量甚多。
선현이 대답했다. "매우 많습니다, 세존이시여! 매우 많습니다, 선서(善逝)시여!" 부처님께서 말씀하셨다. "선현아, 그렇다, 그렇다! 그 선남자나 선여인이 이 인연으로 내는 복의 무더기는 그 양이 매우 많다.
풀이 3
19.2
구마라집「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;
"수보리야, 복덕이 실답게 있는 것이라면, 여래는 복덕을 얻음이 많다고 말하지 않는다.
현장何以故?善現!若有福聚,如來不說福聚福聚。」
왜 그런가? 선현아, 복의 무더기가 있는 것이라면, 여래는 복의 무더기, 복의 무더기라고 말하지 않는다."
구마라집以福德無故,如來說得福德多。
복덕이 없기 때문에, 여래는 복덕을 얻음이 많다고 말한다."

현장 역에 없음

풀이 2
해설법계통화분(法界通化分)은 '법계를 두루 교화하다'라는 뜻이다. 송나라 종경(宗鏡)이 짓고 명나라…

법계통화분(法界通化分)은 '법계를 두루 교화하다'라는 뜻이다. 송나라 종경(宗鏡)이 짓고 명나라 각련(覺連)이 다시 엮은 『소석금강경과의회요주해(銷釋金剛經科儀會要註解)』(X24n0467)는 법계를 이치와 일이 걸림 없는 법계(理事無礙法界)로 보고, 모양에 머물지 않으므로 유위의 복이 바뀌어 무위의 이치로 통한다(變化有為之福,通作無為之理)는 데서 이름이 나왔다고 푼다.

명나라 종륵(宗泐) · 여기(如玘)의 『금강반야바라밀경주해(金剛般若波羅蜜經註解)』(T33n1703)는 천친(天親) 등의 논(論)을 따라 경 뒷부분을 의심을 하나씩 끊어 가는 차례로 읽는다. 이 분은 그 열여섯째 '복덕도 마음처럼 뒤바뀐 것이냐는 의심을 끊음(斷福德例心顛倒疑)'이다. 앞 18분에서 중생의 여러 마음이 다 마음이 아니라고 하자, 그 마음으로 지은 복도 뒤바뀐 것이냐는 의심이 일어난다는 것이다. 칠보 보시의 복을 견주는 이야기는 8분 · 11분에도 나왔지만, 이 분은 복덕이 '없기' 때문에 많다고 말한다는 데까지 나아간다.

차례 (32분)

이 분의 낱말 5
  1. 須菩提 수보리

    부처님의 십대제자(十大弟子) 가운데 한 사람으로, 공(空)의 이치를 가장 잘 알아 해공제일(解空第一)이라 불린다. 선길(善吉) · 선현(善現) · 공생(空生)이라고도 옮긴다. 태어나던 날 집 안이 텅 비어 공생이라 했고, 그것이 뒷날 공을 깨칠 조짐이었다는 이야기가 전한다.

  2. 大千世界 대천세계

    삼천대천세계(三千大千世界)의 준말이다. 해와 달과 수미산을 갖춘 한 세계가 천 개 모여 소천세계, 그것이 천 개 모여 중천세계, 다시 천 개 모여 대천세계가 된다. 끝없이 넓은 온 우주를 이른다.

  3. 七寶 칠보

    금 · 은 · 유리 같은 일곱 가지 보배다. 경전마다 드는 것이 조금씩 다르다. 『금강경』은 세계를 가득 채운 칠보로 보시한 복도 이 경을 받아 지녀 남에게 일러 준 복에 미치지 못한다고 한다.

  4. 如來 여래

    부처님을 부르는 열 가지 이름 가운데 하나다. 진리에서 와서 진리대로 가르친다는 뜻으로 풀며, 경전에서 부처님이 스스로를 가리킬 때도 쓴다. 『금강경』은 여래란 어디서 오는 것도 없고 어디로 가는 것도 없어서 여래라 한다고 말한다.

  5. 福德 복덕

    좋은 일을 하여 쌓는 복과 그 힘이다. 『금강경』은 복덕이 많다고 하면서도 그 복덕은 복덕의 성품이 아니라고 하고, 보살은 지은 복덕을 탐내어 집착하지 않는다고 한다.

문단 2주석 1해설낱말 5저본 大正藏 『金剛般若波羅蜜經』 1卷

저본

大正藏 『金剛般若波羅蜜經』 1卷(姚秦 天竺三藏 鳩摩羅什 譯)의 CBETA 전자판을 저본으로 글자와 표점을 따르고, 《조계종 표준 금강경》(2009)이 더한 8곳 18자를 넣었습니다. 더한 곳과 다른 판의 글자는 교감에 남겼습니다.

원문은 中華電子佛典協會(CBETA) 전자판을 따르며 CC BY-NC-SA 3.0 TW(비영리 · 같은 조건)로 싣습니다. 정자 · 표점을 일부 손질했고 고친 곳은 교감에 남겼습니다 — 저작권과 출처